對比項:至德/讓權(quán)。意旨:仁學視“嗜權(quán)弄權(quán)”為人間第一大惡,而此又正為歷史發(fā)展的最核心推動力,故特通過此想象的歷史人物傳說以反向表達仁政理想與權(quán)力現(xiàn)實之間的歷史反差性。舊解摘要:《集注》:“太王因有翦商之志,而泰伯...[繼續(xù)閱讀]
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對比項:至德/讓權(quán)。意旨:仁學視“嗜權(quán)弄權(quán)”為人間第一大惡,而此又正為歷史發(fā)展的最核心推動力,故特通過此想象的歷史人物傳說以反向表達仁政理想與權(quán)力現(xiàn)實之間的歷史反差性。舊解摘要:《集注》:“太王因有翦商之志,而泰伯...[繼續(xù)閱讀]
對比項:世事艱辛/謹小慎微。意旨:本章表達儒家臣子伴君如伴虎而不改其忠順的心態(tài)??譃楹笫廊寮宜鶖M之曾子言,可被視為將仁者風范“改造成”儒者風范之例示。舊解摘要:《集解》:“鄭曰:‘曾子以為受身體于父母,不敢毀傷,故...[繼續(xù)閱讀]
對比項:正容/獲尊,正色/獲信,正言/獲敬,目標關(guān)切/手段技術(shù)。意旨:本章與上章同,一派儒家臣子風范,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,謹小慎微,一方面力求避禍自保,另一方面又力求對可能加禍于己之君主盡忠盡孝,此種“犬儒心態(tài)”,豈非歷代儒臣之原型...[繼續(xù)閱讀]
對比項:志士/弘毅,任重/道遠,仁義/至上。意旨:此為曾子言中最近孔孟士學精神并最有倫理價值者,可視之為仁學為“士”之最佳定義。士君子必以仁義為人生至高信仰與目標,故應(yīng)自重自強如是。舊解摘要:《集注》:“弘,寬廣也。毅...[繼續(xù)閱讀]
對比項:才能/驕吝。意旨:驕吝者多乏同情他者之心,而仁義之基礎(chǔ)即同情心,驕吝者非仁者也。舊解摘要:《論語偶談》:“周公曰:‘不驕不恡,時乃無敵?!瘣t即吝也……故特現(xiàn)公身為恃才者說法。”《集注》:“驕吝雖有盈歉之殊,然其...[繼續(xù)閱讀]
對比項:學為義/學為利,好仁者稀/求利者眾。意旨:世人多學而為利,故歷來學義多失,學術(shù)亦成為追名逐利之工具,故孔子特言少數(shù)以學求真者方為仁學的楷模。舊解摘要:《集注》:“谷,祿也?!痢僧斪鳌尽閷W之久而不求祿...[繼續(xù)閱讀]