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對(duì)比項(xiàng):任性/據(jù)理,期于必/合于度,滯執(zhí)/靈活,私己/為公。意旨:仁者須參照相關(guān)實(shí)踐語境來綜合調(diào)配智仁勇三維上的“品德組合”,以作為正確應(yīng)對(duì)倫理情境之手段。原始仁學(xué)的“中庸學(xué)”僅指諸品質(zhì)素組合內(nèi)取中(平衡)之術(shù)而已。舊...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng):周禮/人性,義擇/命定。意旨:仁者確信并接受謀事在人、成事在天之原則,以合理處置主觀義理抉擇與客觀事物發(fā)展之間的非因果性關(guān)系(與天意、神意決定論邏輯相對(duì)立)。本章借由孔子處置主體選擇與客體決定之間的內(nèi)在不諧...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng):君子/志仁,悟道/才藝。意旨:仁學(xué)實(shí)踐學(xué)兼含倫理思想與知識(shí)才藝,才藝僅為求倫理目標(biāo)之工具,故仁者首要在于堅(jiān)持倫理方向之正確,非在于知識(shí)技能之多寡(歷代誤學(xué)者多依技藝性炫耀以為其速利之資)。舊解摘要:《集注》:“...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng):政治實(shí)踐/文化實(shí)踐。意旨:本章純屬后儒妄加而為歷代儒者所信奉者,亦可顯示思想史上士人如何以歪曲變通方式把握“原始仁學(xué)”之例。舊解摘要:《尚書·顧命》某士《傳》曰:“河圖八卦,伏羲王天下,龍馬出河,遂則其文,以...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng):敬弱/疾強(qiáng),同情/博愛。意旨:仁學(xué)倫理學(xué)持愛敬弱小、憎恨橫強(qiáng)的價(jià)值觀。君子本仁愛之心,故以扶危濟(jì)困為志,此正與法家玩弄奸詐暴力以霸凌、奴役弱小為志相對(duì)立。前者為文創(chuàng)之基,后者為霸業(yè)之基。舊解摘要:《皇疏》:“...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng):高瞻/無涯,勇進(jìn)/不懈。意旨:本章以寫意浪漫筆觸凸顯人道主義人格之博大精深,以顯示(與法家強(qiáng)大權(quán)力哲學(xué)對(duì)峙的)仁學(xué)主體實(shí)踐力之堅(jiān)強(qiáng)與其人生意境之深邃。舊解摘要:《集注》:“仰彌高,不可及。鉆彌堅(jiān),不可入。在前在...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng):懷志/待時(shí),棄志/趨時(shí)。意旨:仁者不應(yīng)自貶為待售之貨,期待于被權(quán)貴“購(gòu)入”,而應(yīng)適時(shí)自出,獨(dú)行其致仁之道。舊解摘要:《集解》:“馬曰:‘韞,藏也。匱,匱也。謂藏諸匱中也。沽,賈也。得善賈,寧肯賣之邪?！薄都ⅰ?“...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng):內(nèi)志/外境,境逆/志堅(jiān)。意旨:仁學(xué)實(shí)踐本于心志真純,不受制于外境順逆,故為一種無入而不自得的自由人生觀。舊解摘要:《集注》:“東方之夷有九種。欲居之者,亦乘桴浮海之意……君子所居則化,何陋之有”。含義引申:本章...[繼續(xù)閱讀]
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