話語(yǔ)與行為的關(guān)系,或者說(shuō)話語(yǔ)的行為性,在奧斯汀的話語(yǔ)行為理論的構(gòu)建中得到了強(qiáng)有力的彰顯,并因奧斯汀的理論命名而得到了西方理論界和思想界前所未有的關(guān)注。其實(shí),有關(guān)話語(yǔ)、語(yǔ)言或者言語(yǔ)與行為關(guān)系的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。奧斯...[繼續(xù)閱讀]

    歷史地看,奧斯汀的話語(yǔ)行為理論是在與語(yǔ)言哲學(xué)的邏輯實(shí)證主義的理論爭(zhēng)辯中確立起來(lái)的。自19世紀(jì)70年代以來(lái),思想界認(rèn)為人類使用的日常的自然語(yǔ)言由于其模糊性、不確定性、多變性,不能準(zhǔn)確地表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)知和描述,因此,哲...[繼續(xù)閱讀]

    在奧斯汀的話語(yǔ)行為理論中,尤其是在其這一理論奠基之作《如何以言行事》中,我們能夠強(qiáng)烈地感受到,奧斯汀在討論話語(yǔ)行為得以可能和如何可能時(shí),都時(shí)刻在強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)行為必須遵循一定的規(guī)范原則。尤其在討論有關(guān)施行式話語(yǔ)時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    奧斯汀的話語(yǔ)行為理論專注于日常使用中的話語(yǔ)分析,重點(diǎn)分析交流中的話語(yǔ)的運(yùn)行機(jī)制和行為特征,及其可能產(chǎn)生的后果。但日常交流中的話語(yǔ)又是極為復(fù)雜和不可窮盡的。面對(duì)這個(gè)理論建構(gòu)的復(fù)雜情景,作為一個(gè)旨在超越前人對(duì)于...[繼續(xù)閱讀]

    如前所述,在話語(yǔ)行為理論的建構(gòu)中,奧斯汀發(fā)現(xiàn)記述話語(yǔ)與施行話語(yǔ)在本身的區(qū)分上存在很大的困難,在奧斯汀話語(yǔ)行為理論建構(gòu)中,記述話語(yǔ)是用真假來(lái)判斷,而施行話語(yǔ)是用恰當(dāng)來(lái)判定。但事實(shí)上,記述話語(yǔ)除了用真假來(lái)判斷,還存在...[繼續(xù)閱讀]

    意義問(wèn)題是每一種語(yǔ)言學(xué)或者語(yǔ)言哲學(xué)理論都回避不了的重要問(wèn)題。不同的語(yǔ)言學(xué)或者語(yǔ)言哲學(xué)理論基于自身不同的理論視角和邏輯起點(diǎn),都會(huì)形成不同的意義理論或者意義觀。奧斯汀的話語(yǔ)行為理論以結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)為參照,聚焦于...[繼續(xù)閱讀]

    奧斯汀的美國(guó)學(xué)生塞爾對(duì)話語(yǔ)行為理論的完善與發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。塞爾1932年出生于美國(guó)科羅拉多州的首府丹佛,曾于1955年至1959年在英國(guó)牛津大學(xué)師從奧斯汀、斯特勞森從事語(yǔ)言學(xué)和分析哲學(xué)研究,獲哲學(xué)博士學(xué)位,畢業(yè)后...[繼續(xù)閱讀]

    法國(guó)解構(gòu)主義哲學(xué)家德里達(dá)在對(duì)西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的批判中,對(duì)奧斯汀創(chuàng)立的話語(yǔ)行為理論進(jìn)行了集中的批判,這些批判集中在德里達(dá)發(fā)表的《簽名·事件·語(yǔ)境》一文里。在德里達(dá)看來(lái),奧斯汀拆解了記敘話語(yǔ)與施行話語(yǔ)的對(duì)立,但在理...[繼續(xù)閱讀]

    在奧斯汀的話語(yǔ)行為理論中,他主要以嚴(yán)肅認(rèn)真的話語(yǔ)作為其分析和討論的對(duì)象。他分析的話語(yǔ)行為,有一個(gè)前提條件,那就是說(shuō)話者和聽(tīng)話者都必須真誠(chéng)地參與。因此,對(duì)在他看來(lái)缺乏真誠(chéng)性的文學(xué)話語(yǔ),他就關(guān)注甚少。因?yàn)?“文學(xué)語(yǔ)...[繼續(xù)閱讀]

    話語(yǔ)這個(gè)概念的含義在?？碌睦碚撝髦杏梅ǘ嘧?誠(chéng)如?？伦约褐赋龅哪菢?“總之,我相信我沒(méi)有逐漸把握‘話語(yǔ)’一詞如此模糊的意義,而是擴(kuò)展了它的意義:時(shí)而是所有陳述的整體范圍,時(shí)而是可個(gè)體化的陳述群,時(shí)而又是闡述一些...[繼續(xù)閱讀]