在原始社會,非正式的教育或許沒有明確的教育目的。即使有的話,這樣的教育目的大概也是同生活本身的目的相一致。年輕人的目的是學會成人期待他們學習掌握的內(nèi)容。而且,成人期待他們學習掌握的內(nèi)容,與那個時代成人所做的事...[繼續(xù)閱讀]

    東方社會與西方社會在教育目的上的差別,最早曾在古希臘城邦雅典得到典型的體現(xiàn)。雅典城邦第一次清楚地表達了自己的教育目的,不僅體現(xiàn)傳承的特性,而且體現(xiàn)了進步的特性。雅典人之所以取得這樣的進步,那是因為他們在對波斯...[繼續(xù)閱讀]

    總的來講,古希臘和古羅馬的教育目的都是世俗的,體現(xiàn)了普遍的道德特性。這些道德品格是公民的而不是宗教的,是自然主義的而不是超自然的。然而,基督教的傳統(tǒng)是以宗教和超自然作為首要的教育目的。這種傾向是明顯的,至少早在...[繼續(xù)閱讀]

    從公元10世紀開始,商業(yè)貿(mào)易的興起動搖了農(nóng)村封建城堡和修道院的霸權(quán)地位。隨之而來的是,文藝復興時期都市生活的興盛,于是一個新的、更加世俗化的教育目的開始出現(xiàn)。教育目的長期以來就是祈求上帝所賦予的永恒生活,人們對...[繼續(xù)閱讀]

    英國哲學家培根和捷克教育家夸美紐斯都特別堅持一種泛智的教育目的。正如詞源學所顯示的,泛智(pansophism)教育是把所有知識都納入教育者的視野。這是一個雄心勃勃的計劃,也正是亞里士多德曾經(jīng)探索的。自此之后,相繼出現(xiàn)諸多...[繼續(xù)閱讀]

    把獲得知識的方法而不是知識內(nèi)容本身作為教育目的,這就催生出智力訓練(mentaldiscipline)的教育目的。這也是人類教育歷史中持續(xù)最久的教育目的,特別是在文化滯后的歷史時期。盡管以拉丁語和希臘語為媒介的經(jīng)典著作包含著許多永...[繼續(xù)閱讀]

    18世紀,法國貴族懷有另一種教育理想,即培養(yǎng)文雅之士(galanthomme)。這是對早期宮廷教育的一種修正和改頭換面。在這一時期,雖然紳士們并沒有為擺脫拉丁詩文做好準備,但是,他們的目光不僅開始轉(zhuǎn)向本國文學,而且用那個時代流暢的...[繼續(xù)閱讀]

    前面有關教育目的之論述是令人鼓舞的,看起來似乎已經(jīng)盡善盡美。但事實上,還是有人在不斷地探索教育目的。例如,孔多塞對教育目的提出了革命性的變革觀點,認為它們是適宜于民族國家的教育目的。盧梭雖然同意孔多塞的觀點...[繼續(xù)閱讀]

    19世紀中期,英國社會哲學家斯賓塞(HerbertSpencer,1820—1903)對自己所處時代含糊不清的教育目的感到困惑,并沿著不同的路徑對教育目的進行探究。他尋求通過一種適當標準來決定不同教育目的的相對價值。斯賓塞發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代社會強調(diào)功...[繼續(xù)閱讀]

    與早期的各種教育目的觀相比較,科學取向的教育目的觀更具有相關性和現(xiàn)實主義特性,但也有人認為它具有經(jīng)驗主義和偶然性等缺陷。一些教育家轉(zhuǎn)向科學領域去尋求更具有客觀性、可靠性的證據(jù),以此作為確定教育目的之依據(jù),并從...[繼續(xù)閱讀]