赫哲族的民間造型藝術(shù)是從生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的,總是與大自然中的生活分不開的。赫哲族在衣飾、被褥各種用具上的圖案豐富多彩。人們用魚皮剪成各種圖形,再用針線縫在領(lǐng)角、衣擺、被邊或是用具上。這些圖案常用的是云紋、水紋...[繼續(xù)閱讀]

    赫哲族是一個歡樂的民族,是一個能歌善舞的民族,所以赫哲族的民間歌舞也比較盛行。赫哲族民間歌舞藝術(shù)起源于古代的生產(chǎn)生活中,赫哲族人在勞動中產(chǎn)生靈感便會手舞足蹈起來,抒發(fā)內(nèi)心對美好事物的憧憬與向往。由此發(fā)展,逐漸形...[繼續(xù)閱讀]

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以傳承人開展傳習(xí)活動為重要特征,以“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”為工作方針,鼓勵和支持國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人開展傳習(xí)活動。2008年至2009年,在各級文化部門的齊心協(xié)力配合下...[繼續(xù)閱讀]

    一、歷史發(fā)展中的社會組織遠古時代,赫哲族是以民族為體系,以部落為結(jié)合體的傳統(tǒng)社會組織。統(tǒng)領(lǐng)這個組織的有酋長、部落長、族長等。隨著各個朝代的向前推移和發(fā)展,這些不同階層的首領(lǐng)也隨著傳統(tǒng)組織沿襲下來。赫哲族“哈...[繼續(xù)閱讀]

    赫哲族有尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng),并受封建禮教的影響逐漸形成了不成文的族規(guī)家教,這些禮教家規(guī)極為森嚴,任何人都不得違犯。這也是傳統(tǒng)的“哈拉莫昆達”沿襲而來的結(jié)果,仍保持著家長的尊嚴。早年,菜肴中的魚頭先夾給客人,以示...[繼續(xù)閱讀]

    赫哲族的親屬稱謂,早在遠古就已逐漸形成。遠古時代,哈拉莫昆族群開始從貝加爾湖向東南大遷徙,他們沿著額爾古納河、黑龍江和嫩江向下游漂移至松花江,烏蘇里江,在不同地域定居下來,分化成蒙古、鄂溫克、達斡爾、鄂倫春、錫...[繼續(xù)閱讀]

    新中國成立前,赫哲族婦女地位低,各方面都受到不公正的待遇,她們默默地任勞任怨,不僅與男人們一樣參加漁獵勞動,而且還承擔(dān)一切家務(wù),比男人們更辛苦。即便如此,人們還是認為婦女們天生“不干凈”,特別是在生育之時。赫哲族婦...[繼續(xù)閱讀]

    赫哲族人在孩子取名的事情上是很有講究和妙趣的。有的是孩子的祖父母給起名,有的是嬰孩的舅舅給起名,但多數(shù)是小孩的父母給起名。給小孩起名,都是先起乳名,然后再起學(xué)名。父母給自己的孩子起名一般都是把自己的希望寄托在...[繼續(xù)閱讀]

    古時,赫哲族青年男女戀愛和定親必須經(jīng)族長同意。因此,很多束縛和枷鎖造成戀人背井離鄉(xiāng)、私奔、逃婚或雙雙殉情的悲劇發(fā)生,因為那時的青年男女根本沒有婚戀的自由。赫哲族婚姻在早年有“比武擇婿”的風(fēng)習(xí),即在多個小伙子追...[繼續(xù)閱讀]

    赫哲族的喪葬都是采取傳統(tǒng)的土葬,但也有其他方式,那是根據(jù)死者的不同情況而定。狩獵時意外死于山中者則以樺皮或樹枝裹尸架樹上,待三至四年后埋葬;死在家中者待三日后埋葬;死于非命者隔日埋葬。一般人死后把尸體移至木板上...[繼續(xù)閱讀]