山花兒俗稱干花兒、山曲子、野花兒,是廣泛流傳在寧夏回族自治區(qū)的一種代表性民歌。山花兒繼承了隴山地區(qū)古代山歌(徒歌、相合歌、立唱歌)的某些特征。《詩經·豳風》《漢魏南北朝樂府》中的《隴山歌》《隴板歌》《隴原歌》...[繼續(xù)閱讀]

    國家級非物質文化遺產傳承人馬蘭花在彈口弦寧夏回族在長期的文化創(chuàng)造實踐中,傳承了寧夏古代地域原生態(tài)西北邊塞樂器,并衍變?yōu)楸槐镜鼗刈迦罕姺Q為哇嗚、咪咪、口弦等民間樂器。20世紀,我國文史學家考證出寧夏哇嗚、咪咪、口...[繼續(xù)閱讀]

    北武當廟演奏寺廟音樂的僧人北武當廟位于石嘴山市大武口區(qū)西北約5公里處的賀蘭山九泉口,又名壽佛寺,僧人屬臨濟宗岔岔派,是寧夏最大的子孫常住寺院。它的寺廟音樂與北京潭柘寺佛教音樂有極深的淵源。北武當廟寺廟音樂由于...[繼續(xù)閱讀]

    海原胡灣舞獅歷史久遠,早在清朝時就以耍社火形式出現。西安鄉(xiāng)胡灣村的獅子舞,是潘家第一代潘萬斗在民國早期獨創(chuàng)流傳沿襲下來的。先后傳給第二代潘世龍、潘世太、潘世信,第三代潘登蓮、潘登基、潘世朝,第四代潘正永、潘正...[繼續(xù)閱讀]

    街頭舞龍表演中衛(wèi)舞龍流傳沿襲久遠,據史料記載,元、明、清時期舞龍已成為元宵節(jié)、寺廟祭祀、慶典的主要社火內容之一。中衛(wèi)地區(qū)的舞龍不同于周邊地區(qū),有其獨特的表演內容和形式。舞龍的規(guī)矩、講究很多。首先是舞龍的組織...[繼續(xù)閱讀]

    根據中寧縣志記載,隋唐時期,中寧川區(qū)得到開發(fā),經濟繁榮,黃河兩岸同時設縣。隋文帝開皇十年(公元590年)設置豐安縣,屬靈武郡。又于開皇十九年(公元599年)置環(huán)州,轄鳴沙等縣。這里是絲綢之路內地同西域的交通要道,民間藝術也呈現...[繼續(xù)閱讀]

    賀蘭皮影傳人[張進緒]和兒子在表演賀蘭皮影主要由金貴鄉(xiāng)張進緒繼承其父輩張維秀的皮影表演技藝而延續(xù)至今。最早在寧夏銀川地區(qū)演出的皮影是清代滿族人趙小卓在陜西皮影的基礎上,融入了寧夏方言等文化特點,進行大膽創(chuàng)新的...[繼續(xù)閱讀]

    歷史上,“踏腳”是流傳于寧夏南部山區(qū)涇源縣回族群眾中強身健體、防身御敵的傳統(tǒng)項目。如今,當地回族百姓將“踏腳”作為生活中的健身和娛樂項目,田間麥場、農家小院、山峁溝壑,都是“踏腳”好手們施展才藝的場所,男人們或...[繼續(xù)閱讀]

    何家棍自治區(qū)級傳承人何建功率領弟子表演吳忠市的回族文化歷史悠久,燦爛輝煌。何家棍是回族傳統(tǒng)武術的一個縮影,不僅有較高的強身健體價值,而且有很強的實戰(zhàn)性。何家棍發(fā)源于吳忠市何渠土(bai)村何家巷道村。它土生土長于回...[繼續(xù)閱讀]

    打梭是海原縣群眾在閑暇或牧羊時形成的一種民間娛樂項目。由于交通閉塞,娛樂形式較少,當地的孩子們都喜歡打梭。據史店蒼灣村村民李成林(45歲)說:“爺爺李志財曾玩過,傳到我們這一代時,這種運動較為盛行。但隨著經濟的發(fā)展...[繼續(xù)閱讀]