先秦《禮記·樂記》:“凡音者,生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲。聲成文,謂之音。是故治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國(guó)之音哀以思,其民困。聲音之道,與政通矣!”○文以載道,戲以載道。陶冶情操,有益風(fēng)教。離...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《禮記·樂記》:“宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。五者不亂,則無(wú)怗懘之音矣。宮亂,則荒,其君驕。商亂,則陂,其官壞。角亂,則憂,其民怨。徵亂,則哀,其事勤。羽亂,則危,其財(cái)匱。五者皆亂,迭相陵,謂之慢。如此,則國(guó)之滅...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《禮記·樂記》:“鄭衛(wèi)之音,亂世之音也,比于慢矣。桑間濮上之音,亡國(guó)之音也。其政散,其民流。誣上行私,而不可止也?！薄疣嵭l(wèi)之音乃民聲,桑間濮上唱民情。民流只緣其政腐,亡國(guó)之音起宮廷。...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《禮記·樂記》:“唯君子為能知樂。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者,不可與言音。不知音者,不可與言樂。知樂,則幾于禮矣。禮樂皆得,謂之有德。德者,得也。是故樂之隆,非極音也;食饗之禮...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《禮記·樂記》:“天子之為樂也,以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊,五谷時(shí)孰,然后賞之以樂。故其治民勞者,其舞行綴遠(yuǎn);其治民逸者,其舞行綴短。故觀其舞,知其德。聞其謚,知其行也?！薄鹛熳又畼焚p有德,民間之歌唱有情。忠...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《禮記·樂記》:“《大章》,章之也。《咸池》,備矣。《韶》,繼也,《夏》,大也。殷周之樂,盡矣。……然則先王之為樂也,以法治也。善則行象德矣?！薄鸫搜詧?、黃帝、舜、禹、殷、周之樂也。先王之樂以法治,乃用樂舞賞有德...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《禮記·樂記》:“樂者,樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂。以欲忘道,則惑而不樂?！薄鹩^戲原本為娛樂,寓教于樂忌丑惡。以欲忘道不可取,脫了賣也賣不脫。...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《禮記·樂記》:“君子反情以和其志,廣樂以成其教。樂行,而民鄉(xiāng)方可以觀德矣!德者,性之端也。樂者,德之華也。金石絲竹,樂之器也。詩(shī),言其志也。歌,詠其聲也。舞,動(dòng)其容也。三者本于心,然后樂器從之。是故情深而文明,氣盛...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《禮記·樂記》:“樂者,心之動(dòng)也。聲者,樂之象也。文采節(jié)奏,聲之飾也。君子動(dòng)其本,樂其象,然后治其飾。是故先鼓以警戒,三步以見方。再始以著往,復(fù)亂以飭歸。奮疾而不拔,極幽而不隱。獨(dú)樂其志,不厭其道。備舉其道,不私其...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《禮記·樂記》:“樂者,非謂黃鐘、大呂、弦歌、干揚(yáng)也,樂之末節(jié)也,故童者舞之。鋪筵席,陳尊俎,列籩豆,以升降為禮者,禮之末節(jié)也,故有司掌之。樂師辨之乎聲詩(shī),故北面而弦。宗祝辨乎宗廟之禮,故后尸。商祝辨乎喪禮,故后主人...[繼續(xù)閱讀]