雖然據(jù)《錄鬼簿》記載,尚仲賢也作有《張生煮海》,但是很遺憾,它失傳了,我們現(xiàn)在所見到的,是李好古的劇本,也許是藝術(shù)競爭的結(jié)果吧。李好古,東平人,或云保定人。賈仲明吊詞稱道“芳名紙上百年圖,錦繡胸中萬卷書”。編雜劇三...[繼續(xù)閱讀]

    鄭光祖,字德輝,平陽襄陵(今山西省襄陽縣)人,曾以儒生出補(bǔ)杭州路吏。他為人方正,不肯隨便和人交往,但卻以其擅長描寫女性心理而“聲振閨閣”[1],在當(dāng)時(shí)戲劇界負(fù)有盛名,藝人們都尊敬地稱之為鄭老先生。死后,在西湖靈芝寺火葬。...[繼續(xù)閱讀]

    喬吉(?—1345年)是一位兼擅散曲與雜劇的作家。他字夢(mèng)符,太原(今山西省太原市)人,僑寓杭州甚久,博學(xué)多能,卻以勾闌狎客、江湖游士的身份度過了一輩子。喬吉寫過十一個(gè)劇本,以愛情故事為題材的最多?，F(xiàn)存《金錢記》、《揚(yáng)州夢(mèng)》...[繼續(xù)閱讀]

    在元代后期曲家中,有一些是專門作散曲的。他們是詩人,不是戲劇家。其中成就較大而得名最盛的是張可久。張可久字小山,廣元(今浙江省寧波市)人,曾任桐廬典史,以路吏轉(zhuǎn)首領(lǐng)官,足跡遍于今江蘇、浙江、福建、江西、安徽、湖南諸...[繼續(xù)閱讀]

    和喬、張約略同時(shí)的,還有一些有成就的散曲家,他們或者兼作雜劇而沒有流傳,或者專寫散曲。在這里,我們只能論到其中比較突出的五位。劉致,字時(shí)中,號(hào)逋齋,石州寧鄉(xiāng)(今山西省中陽縣)人,一說是南昌人,曾任永新州判、翰林待制,后...[繼續(xù)閱讀]

    和劉致那篇套曲,在思想上可以比美,而在藝術(shù)上則較之遠(yuǎn)為完美的,是睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》。睢景臣,字景賢,揚(yáng)州人,也在杭州住過。他心性聰明,酷愛音律,寫過三本雜劇,今皆不存。在故鄉(xiāng)時(shí),曾和另外一些人同作《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    蒙古貴族在全中國范圍內(nèi)建立政權(quán)給人民帶來了很大的災(zāi)難,但同時(shí)也加快和加深了蒙古、女真以及西域各族人的漢化,使得一些非漢族的作家有可能精通漢語,使用漢語來進(jìn)行創(chuàng)作,并且取得一定的成績。在散曲家中間畏吾(維吾爾)人...[繼續(xù)閱讀]

    在這三種戲文中,九山書會(huì)編的《張協(xié)狀元》的結(jié)構(gòu)很松散,語言很粗糙,在劇中并保留著南詞諸宮調(diào)和宋官本雜劇的《斷送》,以及藝人自認(rèn)為它可以比美南宋緋綠社的話,都證明其來源之古,也許竟是南宋的“溫州雜劇”之一。它寫的...[繼續(xù)閱讀]

    題為古杭才人新編的《宦門子弟錯(cuò)立身》和古杭書會(huì)編撰的《小孫屠》,分明是戲文已由溫州發(fā)展到杭州以后的產(chǎn)物。它們又都采用了南北合腔,即在一套曲詞中,兼用南曲和北曲的曲調(diào)的辦法,據(jù)《錄鬼簿》的記載,這種方法是從元代中...[繼續(xù)閱讀]

    元代產(chǎn)生的許多戲文,到了明代,仍然在劇場中流行,并且被多數(shù)批評(píng)家認(rèn)為是重要作品的,有被簡稱為“荊、劉、拜、殺”的《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》(后由明人改題為《幽閨記》)和《殺狗記》等四種,而《拜月亭》...[繼續(xù)閱讀]