人性的精華,它在行動中自發(fā)的“推理能力”(正如伊拉斯謨所說的那樣),它本能地向上看的目光,它對于無限發(fā)展的信仰,所有這些都落人意大利人精神理念的范圍之內(nèi),并毫無疑問地受到古典權威的支持。很自然地,這一觀點受到有些人...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)在轉過來看阿爾伯蒂的著作《論家庭》,我們可以看出,它最初的思想是:家庭的幸福直接取決于一家之主的品格和能力。正像其他作者在構思他們的教育理想時,都是以培養(yǎng)不同類型的人來闡述的,或是培養(yǎng)公民,或是培養(yǎng)學者,或是培...[繼續(xù)閱讀]

    教育的目的被定義為天生能力的提高,這一目的通過訓練、通過家庭中義務和權利的一種高標準的提出而得到公認,也通過藝術和文學的學習而得到強化。純粹的格言在個性形成的過程中是沒有效用的。家庭的影響,主要是母親在孩子...[繼續(xù)閱讀]

    阿爾伯蒂反對一個商業(yè)國家中的那種普遍的觀念,即雖然閱讀構成了教育中的第一步,但寫作和算術是現(xiàn)實生活的必要工具。關于更寬泛的和更高級的學習在訓練中的地位問題,這種訓練是為了使人以后從事一種實用的職業(yè),贊成這種學...[繼續(xù)閱讀]

    但是,單獨的書本學習不是一種有效的教育方法。應該鼓勵男孩們多與比自己年長的人來往,特別是與那些剛剛進入社會開始做事的年輕人來往。于是,他們將懂得目的的嚴肅性,立志今后有益于社會并獲得名聲;他們將被引導去解決困難...[繼續(xù)閱讀]

    在新時期的佛羅倫薩,這樣來考慮年輕人的訓練,并使這種訓練承擔其應有的職責,乍一看可能幾乎沒有原創(chuàng)性的東西。但是,我們應該記住,《論家庭》是從1431年開始寫的,當時有關教育的論著確實很少,而這種教育又是由不斷增加的探索...[繼續(xù)閱讀]

    馬提奧·帕爾梅利(MatteoPalmieri,1406—1475)①是阿爾伯蒂的一位同時代人和朋友,與佛羅倫薩的市民、商人、學者和藝術家團體的關系較密切,他在他的著作《論公民生活》(DellaVitaCivile)中留下了一位意大利公民對于年輕人訓練的見解。帕...[繼續(xù)閱讀]

    帕爾梅利所涉及的領域與阿爾伯蒂的十分相似。做一個事務上有學究氣的人是他的理想。他的目的就是展示出意大利城市(不是想象出的一個沒有時代或空間中心的國家)中一位嚴肅市民的教育和活動。他的人文主義情感很明顯地給世...[繼續(xù)閱讀]

    這就是帕爾梅利對于學習和人類學習歷程的未來滿懷信心的展望;文藝復興時期里充滿激情自信的典型。在另一種語言甚至更具指導性的語言中,我們會領悟到相同的精神。他宣告說:“人類沒有實現(xiàn)藝術和知識的真實目的,這是令人滿...[繼續(xù)閱讀]

    對話體著作《論公民生活》的第一部分,論述了人從小一直到成年這段時期內(nèi)的智育和體育。在第二和第三部分中,帕爾梅利闡述了人的道德生活,展示了好的公民是如何體現(xiàn)在生命的所有關系中的“正直”(onesta)或正義,正如他通常稱...[繼續(xù)閱讀]