維新派在地方上推行新政以湖南為最著,因此新舊之爭也最激烈。湖南巡撫陳寶箴與其子陳三立,聯(lián)合時任湖南按察使黃遵憲、學(xué)政江標(biāo),翰林院庶吉士熊希齡和時任翰林院編修督學(xué)湖南的徐仁鑄,共同在湖南推行新政。他們邀請?jiān)谏虾?..[繼續(xù)閱讀]

    湖廣總督張之洞在維新運(yùn)動中的作用十分復(fù)雜,他是洋務(wù)救國的重要人物,在武漢辦織布局、繅絲局、鋼鐵廠。震驚于甲午戰(zhàn)敗的喪權(quán)辱國,他開始支持康梁變法,1895年康有為在京師設(shè)強(qiáng)學(xué)會,他贊助資銀五千兩;又出資一千五百兩,為康有...[繼續(xù)閱讀]

    《女學(xué)報(bào)》的女主筆自傲地將女學(xué)會、女學(xué)堂、女學(xué)報(bào)比喻為繁茂興盛,開花結(jié)果的一株新生果樹,但這株屹立在中西文化碰撞和交融之地上海的新樹,終于禁不住北方吹來的肅殺狂風(fēng),逐漸枯萎了。女學(xué)堂開塾時,起初形勢大好,是年四...[繼續(xù)閱讀]

    從中外女權(quán)運(yùn)動的歷史來看,女性只有參加社會運(yùn)動,才能在運(yùn)動中提高自身的覺悟。法國的《女權(quán)宣言》,是婦女參加法國大革命的產(chǎn)物,美國婦女參加廢奴運(yùn)動,才有1848年號召男女平等的《情感宣言》。中國情況與歐美不同,甲午戰(zhàn)爭...[繼續(xù)閱讀]

    戊戌維新,不僅是救亡圖存的愛國運(yùn)動,而且是一場啟蒙運(yùn)動。啟蒙有破有立,破舊禮教,舊風(fēng)俗,才能啟平等、自主、自由思想之蒙。從康梁一派來說,康有為在25歲時(光緒八年)在上?！按筚徫鲿詺w”,此后即“大講西學(xué),始盡釋故見”...[繼續(xù)閱讀]

    戊戌女權(quán)運(yùn)動是近代中國第一次中西文化交流的產(chǎn)物,在兩者的拼撞、融合中,體現(xiàn)了其啟蒙的特點(diǎn)。梁啟超曾對“啟蒙期”作了解釋,他說在這一時期,是“對于舊思潮初起反動之期也”,而“反動者,凡以求建設(shè)新思潮也。然建設(shè)必先...[繼續(xù)閱讀]

    嚴(yán)復(fù)的《天演論》譯本自1898年初刻本行世后,雖轟動一時,但由于百日維新失敗,嚴(yán)復(fù)差一點(diǎn)被劾獲罪,《天演論》的影響在次年就似乎煙消云散了。然進(jìn)入二十世紀(jì)后,八國聯(lián)軍攻陷京師和《辛丑條約》的簽訂,列強(qiáng)瓜分中國的行動加速...[繼續(xù)閱讀]

    馬君武(1881—1940),廣西桂林人。早先名貴公。1901年至上海,同年至日本東京留學(xué)。1902年摘要翻譯了《斯賓塞女權(quán)篇達(dá)爾文物競篇合刻》,由少年中國學(xué)會在日本印行。馬君武當(dāng)時傾向康、梁維新派,向梁啟超辦的《新民叢報(bào)》投稿,這篇...[繼續(xù)閱讀]

    馬君武在翻譯了《女權(quán)篇》后次年,1903年4月,他在《新民叢報(bào)》上譯介了西方女權(quán)主義另一篇名著,彌勒約翰的《女人壓制論》(Thesubjectionofwoman)①。彌勒約翰(JohnStuartMile1806—1873),英國哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的《女人壓制論》力主婦女...[繼續(xù)閱讀]

    西學(xué)東漸的逐漸深入,又表現(xiàn)為傳教士開始積極地傳播西方男女平權(quán)的思想,以及積極地與中國紳商合作,推動教會組織的天足會向沿海和內(nèi)地發(fā)展。傳教士西學(xué)傳播的主要陣地為上海的《萬國公報(bào)》,如前所說,其主要人物為英國傳教士...[繼續(xù)閱讀]