彥和論晉詩,謂:“晉世群才,稍入輕綺,張、潘、左、陸,比肩詩衢,采縟于正始,力柔于建安,或析文以為妙,或流靡以自妍,此其大略也?！?《文心雕龍·明詩》)在《時序》中又說:西晉詩人,“并結(jié)藻清英,流韻綺靡”。彥和不愧為文論史上...[繼續(xù)閱讀]

    從詩之風格而言,西晉詩人各人之間存在差異。從詩體源流而言,他們也有不同之承傳,如鐘嶸把張華、潘岳列入王粲一系而上溯楚辭,把陸機列入曹植一系而上溯國風。這種差別可能與個人氣質(zhì)和文化素養(yǎng)所造成的對傳統(tǒng)的某一方面的...[繼續(xù)閱讀]

    西晉文學思想的總傾向是偏重于文學表現(xiàn)能力方面的追求,構(gòu)思、篇章、辭采種種問題,都已進入他們的視野,這點我們后面談到《文賦》時還將詳述。與此同時,文體問題也被廣泛地注意到了。各種不同文體有沒有不同的特點,有沒有不...[繼續(xù)閱讀]

    從建安以來對文學的藝術(shù)特質(zhì)的追尋,對美文的技巧的追求,在陸機的《文賦》中得到了理論表述?！段馁x》既是西晉“結(jié)藻清英、流韻綺靡”的文學創(chuàng)作傾向的理論表述,又是建安以來文學特質(zhì)被認識之后已經(jīng)積累起來的創(chuàng)作經(jīng)驗的...[繼續(xù)閱讀]

    在追求“結(jié)藻清英、流韻綺靡”的創(chuàng)作主潮之外,西晉詩風中別有異樣的一支,這就是舍棄華美的技巧的追求,而側(cè)重于表現(xiàn)內(nèi)心世界。這一支脈,實上承建安而來,而在西晉的出現(xiàn),卻有其特殊的原因。西晉玄風對于士人心態(tài)的影響,已如...[繼續(xù)閱讀]

    永嘉南渡,對士人內(nèi)心的震動是很大的。他們雖然經(jīng)歷過十余年的八王之亂,卻仍然縱樂談玄于中朝,待到異族入侵、半壁江山淪入敵手,棄家別土、蒼黃南奔,才真正體味到國破家亡的悲痛。在最初的時候,他們把注意力集中到國家亂亡...[繼續(xù)閱讀]

    從文學思想史的角度考察,在詩歌領(lǐng)域內(nèi),東晉有過一股以理代情、一反建安以來詩歌發(fā)展趨向的思潮。這就是通常所說的玄言詩的創(chuàng)作傾向。對于這樣一種文學思潮,需要做具體的分析。其來也有因,其所蘊含,豐富而復(fù)雜,與其把它看...[繼續(xù)閱讀]

    葛洪生活于兩晉之交,由于他的主要活動、他的著述主要在東晉完成,所以我們把他放在東晉來介紹。洪字稚川,丹陽句容(今江蘇句容縣)人,生于武帝太康四年(283);祖父葛系,吳大鴻臚;從祖葛玄,為其時之著名道士,曾受到孫權(quán)的極大尊敬...[繼續(xù)閱讀]

    在中國文學理論批評史上,陶淵明向不為人所注意,罕有論及之者。這大概是因為他沒有留下文學理論和文學批評的文字的緣故。但是,在中國文學思想史上,卻不得不談陶淵明。他在文學題材、審美趣味、人生境界和藝術(shù)境界諸方面...[繼續(xù)閱讀]

    歷代論者,在論及元嘉文學時,都從不同角度,指出了元嘉文學與東晉文學的不同。最初涉及到這個問題的似是檀道鸞,他在《續(xù)晉陽秋》中說,謝混在義熙中才改變了江左文學中的玄風[1]。接著論及這個問題的便是沈約。他在《宋書·謝...[繼續(xù)閱讀]