黎向群在其《嶺南篆刻》一書中認(rèn)為,進(jìn)入20世紀(jì)中葉,廣東篆刻的發(fā)展雖然取得了可喜的成就,以容庚、商承祚、黃文寬、莫鐵、馬國(guó)權(quán)等印人為代表,繼往開來(lái),銳意創(chuàng)新,開創(chuàng)廣東篆刻藝術(shù)的新局面。但廣東篆刻整體實(shí)力與江浙等地相...[繼續(xù)閱讀]

    受西泠印社的影響,1918年深受黃牧甫影響的“粵派”印人在廣州組建了濠上印學(xué)社,積極開展活動(dòng)。社員有易大廠、潘和、蔡守、區(qū)夢(mèng)良、李研山、李茗柯、子步昌、鄧爾雅、子鄧橘、盛鵬運(yùn)及其兄弟等十余人。他們每周雅集一次,相...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)文人自古就有在自己使用或收藏的重要器物上篆刻銘文的雅趣,端硯自問(wèn)世以來(lái)便是文人墨客的案上寶物,唐代劉禹錫的《襲美以紫石硯見贈(zèng)以詩(shī)迎之》中就感嘆“端州石硯人間重”①,文人們樂(lè)于在端硯上篆刻銘文來(lái)表達(dá)自己對(duì)...[繼續(xù)閱讀]

    從嶺南篆刻藝術(shù)史的角度看,通常所說(shuō)的文人篆刻,其主體就是文人本身。制作和使用者,都是文人知識(shí)分子。不過(guò),端硯篆刻的主體并不是制硯藝人,而是鑒賞或擁有端硯的文人墨客,這也意味著端硯篆刻的完成者和端硯制作者可能不是...[繼續(xù)閱讀]

    2006年5月20日,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),端硯制作技藝列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端硯制作技藝是指端硯從選料到成品的一系列工藝程序和制作技藝,這其中也包含了端硯篆刻。端硯篆刻的文字可以是獨(dú)立的存在,可以是端硯作品主題...[繼續(xù)閱讀]