公元64年,大牧師伽瑪拉(JoshuaBenGamala)不畏被逐出教會(huì)的危險(xiǎn),強(qiáng)制要求每一個(gè)城鎮(zhèn)都建立一所學(xué)校。如果一個(gè)城鎮(zhèn)被河流一分為二,并且沒(méi)有安全的橋梁交通設(shè)施的話(huà),那河流兩岸應(yīng)該分別各建立一所學(xué)校。關(guān)于學(xué)校和教師的數(shù)量,即使...[繼續(xù)閱讀]

    在古代,人們對(duì)教師深懷至高無(wú)上的崇敬,把教師看做“城邦的真正守護(hù)者”(thosetrueguardiansofthecity),同時(shí)對(duì)教師的要求也相當(dāng)嚴(yán)格。猶太教教士要求教師必須已婚,他們對(duì)不是一家之主的教師難以信賴(lài)。下面這段優(yōu)美的語(yǔ)言巧妙地表達(dá)...[繼續(xù)閱讀]

    猶太兒童在6歲時(shí)上學(xué)?！丢q太法典》規(guī)定:“未滿(mǎn)6歲的兒童上學(xué),學(xué)校不予接受?！睘榱吮砻鲗?duì)超過(guò)6歲的兒童應(yīng)該好好彌補(bǔ)之前的時(shí)光,《猶太法典》補(bǔ)充規(guī)定:“已滿(mǎn)6歲的兒童,學(xué)校不僅允許他入學(xué),并且要像喂牛一樣喂飽他?！倍c...[繼續(xù)閱讀]

    猶太人的教育有許多值得稱(chēng)贊之處,但也有一些缺點(diǎn)。與其他民族相比,許多猶太人吝嗇、缺乏寬廣的胸懷和憐憫之心。當(dāng)今,一些猶太人甚至繼承了這種嫉妒和排外的傾向。在基督教誕生的最初世紀(jì)里,猶太人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情使他...[繼續(xù)閱讀]

    我們已經(jīng)介紹了與西方文明最為密切的兩個(gè)東方國(guó)家的教育實(shí)踐活動(dòng)。接下來(lái),我們將用簡(jiǎn)短的篇幅介紹一下其他古代社會(huì),對(duì)于他們的歷史我們知之甚少,這些古代文明也與我們的差異巨大,研究他們的教育制度至少可以滿(mǎn)足我們的好...[繼續(xù)閱讀]

    公元前6世紀(jì)左右,中國(guó)出現(xiàn)了兩位改革家,即老子和孔子。老子代表著解放、進(jìn)步、追求完美、反對(duì)循規(guī)守舊的精神,但他最終失敗了。相反,孔子則以“Confucius”②的名字聞名世界,相傳他有三千多弟子,他的實(shí)用主義道德觀建立在國(guó)家...[繼續(xù)閱讀]

    在所有東方國(guó)家中,埃及是智育和文化發(fā)展水平最高的國(guó)家之一,但這種教育只面向貴族特權(quán)階級(jí)。同印度一樣,埃及的神職階層壟斷著當(dāng)時(shí)的教育,他們驕橫地守護(hù)著神秘的知識(shí)財(cái)富,只有王公貴族才有權(quán)享受。平民分為不同的勞動(dòng)階級(jí)...[繼續(xù)閱讀]

    一般說(shuō)來(lái),早期的東方民族的教育有以下幾個(gè)特點(diǎn):(1)統(tǒng)治階級(jí)掌握著教育大權(quán),主要因?yàn)樯畟H和教士們是唯一有學(xué)問(wèn)的人,所以也是唯一可以傳授知識(shí)的人。(2)傳授的知識(shí)大部分是宗教的、倫理的和常識(shí)性的,教育的最終目的是培養(yǎng)良好...[繼續(xù)閱讀]

    在古希臘這塊特殊的土地上,在雅典人中,藝術(shù)家、詩(shī)人、史學(xué)家和哲學(xué)家云集。在以紀(jì)律和美德著稱(chēng)并體現(xiàn)原始本色的城邦斯巴達(dá),教育與其說(shuō)是體現(xiàn)了人類(lèi)意志和反思的有計(jì)劃的活動(dòng),還不如說(shuō)是順應(yīng)自然的產(chǎn)物,是從不同的行為方式...[繼續(xù)閱讀]

    在古希臘為我們呈現(xiàn)的教育景象中,首先值得我們關(guān)注的是,與古代東方國(guó)家強(qiáng)調(diào)靜態(tài)和統(tǒng)一的教育不同,古希臘教育重視人的各種官能的自由發(fā)展以及發(fā)展傾向和方式的多樣化。毫無(wú)疑問(wèn),在古希臘,公民總是服從于國(guó)家,即使在雅典公...[繼續(xù)閱讀]