從上述描述中可以看出,漢代人的初婚年齡結(jié)構(gòu)屬于低婚齡結(jié)構(gòu)。那么,這種狀況是由什么原因造成的呢?首先,最基本和最重要的原因在于漢代封建社會(huì)中廣泛存在的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。馬克思精辟地指出:“對(duì)小農(nóng)民來(lái)說(shuō),只要死一頭母牛...[繼續(xù)閱讀]

    以往,研究漢代社會(huì)史的學(xué)者把漢代人婚姻形成的步驟歸納為“六禮”[1],其中固然有一定道理;但是,經(jīng)過(guò)少數(shù)人有目的進(jìn)行理論加工過(guò)的禮儀規(guī)范與實(shí)際狀況遠(yuǎn)非處處契合。考核漢代史實(shí),“六禮”之說(shuō)是值得再討論的,下面綴合有關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    兩漢時(shí)期,封建皇帝的成婚步驟與民間大相徑庭。西漢前期和中期(漢高祖朝至武帝朝),遴選民女入宮,已經(jīng)形成制度。具體事宜,由中朝的宦官負(fù)責(zé)。如趙地平民女子竇氏進(jìn)入惠帝后宮后,由宦官管理。在被遣送出宮時(shí),她對(duì)主管宮女名籍...[繼續(xù)閱讀]

    既然婚姻嫁娶在漢代人的日常生活中占有十分重要的地位,因此,漢代人用于婚嫁方面的支出量是相當(dāng)驚人的?；实?、諸侯王、高級(jí)官吏、大中小地主階層、富商大賈等統(tǒng)治階級(jí)成員自不待言;生活并不富裕的城市平民階層、占卜之人...[繼續(xù)閱讀]

    在漢代,民間成婚步驟的變化程度遠(yuǎn)不如封建皇帝成婚步驟那樣迅速和明顯。但是,民間成婚儀程也有時(shí)代的不同。這主要表現(xiàn)在下述兩個(gè)方面:第一,在社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻仍的情況下,成婚步驟便大大減少,并不需經(jīng)過(guò)上述八個(gè)環(huán)節(jié)中的...[繼續(xù)閱讀]

    一個(gè)多世紀(jì)之前,恩格斯提出了這樣的觀點(diǎn):“母權(quán)制的被推翻,乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權(quán)柄,而妻子則被貶低,被奴役”[1]。顯然,在恩格斯看來(lái),婦女社會(huì)地位和家庭地位的淪喪,是隨著階級(jí)壓迫而進(jìn)一...[繼續(xù)閱讀]

    改嫁是女子與丈夫離婚后,另尋新夫;再嫁指丈夫死后女子的重新婚配。兩漢時(shí)期,人們關(guān)于女子的貞節(jié)觀念比較淡漠,遠(yuǎn)不如中國(guó)封建社會(huì)后期對(duì)婦女的那樣嚴(yán)格的禁錮。改嫁與再嫁現(xiàn)象是廣泛存在的。[1]先看改嫁。漢代社會(huì)上絕大多...[繼續(xù)閱讀]

    在漢王朝的周邊,分布著匈奴、羌、西域諸族、西南夷諸族、越族、烏桓族、鮮卑族、夫余族以及高句麗等眾多的少數(shù)民族。下面,把它們的婚姻狀況扼敘如次。(1)匈奴族。匈奴婚俗的突出特征是:“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻...[繼續(xù)閱讀]

    從總體上把握,內(nèi)地人民的婚姻關(guān)系已達(dá)到穩(wěn)定的一夫一妻制階段,其發(fā)展水平,遠(yuǎn)較邊域地區(qū)諸少數(shù)民族為高。但同時(shí)也保存著某些原始社會(huì)的婚姻習(xí)俗,從而使婚姻習(xí)俗呈現(xiàn)出多彩繽紛的格局。內(nèi)地遺存的原始婚俗,表現(xiàn)在下述幾個(gè)方...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)我們把探索的目光投向邊域少數(shù)民族中存在的原始婚姻形態(tài)時(shí),會(huì)聯(lián)想到一系列問(wèn)題:在兩漢四百年的歷史發(fā)展中,少數(shù)民族中的原始婚姻狀況是否受到文明程度較高的內(nèi)地人民婚姻制度的影響而有所改變?原始社會(huì)婚姻形態(tài)長(zhǎng)期存在...[繼續(xù)閱讀]