土爾扈特人認為他們的祖先起源于大樹,所以有些人就將亡者尸骨埋在樹根旁。祭祀神樹神樹額濟納土爾扈特部初到這片土地上,雖然繁衍生息在“遐日黑如陶來”周圍,但不祭拜。相傳,1942年,額濟納旗第十一代札薩克圖布興巴依爾之...[繼續(xù)閱讀]

    每年正月十五,附近的牧民就在神樹前擺放桌子,放上供品,燃香,樹枝上掛哈達,涂食品,酹酒,磕頭,請喇嘛念經(jīng)。他們非常忌諱割神樹,不能用槍打樹上的鳥,也不能爬上樹取鳥蛋或幼鳥,凡是觸動神樹的不是生病就是碰到災(zāi)難。上述人與自...[繼續(xù)閱讀]

    祭駝分祭兒駝、祭母駝和祭駝群三種。祭駝儀式實行逐戶交接、輪流主持的形式,在前一屆結(jié)束時即確定下一屆的主持者。主持者要事先請喇嘛、準備炊具、安排賽事等。祭兒駝是區(qū)域性的組織活動,一般在寺廟集中舉行。祭母駝和祭...[繼續(xù)閱讀]

    與宗教祭祀活動相比,蒙古族祭駝是理想主義和現(xiàn)實主義的統(tǒng)一,也是精神寄托的重要空間。在阿拉善產(chǎn)駝區(qū),祭駝表達了蒙古族祈求駝業(yè)發(fā)展的心愿。祭駝中宣揚和傳遞善行福祉的思想、習(xí)俗傳承不斷。祭駝從傳統(tǒng)的祭祀活動演變?yōu)?..[繼續(xù)閱讀]

    相傳,明朝末年,阿拉善有個驢耳朵汗被狐妖所惑。汗王沉湎酒色,政務(wù)荒廢,災(zāi)降民間。蓮花生為救眾生前來降妖,狐妖現(xiàn)形逃命。蓮花生乘駝追到敖倫布拉格山上,駱駝卻不幸摔傷了。蓮花生棄駝追到一山洞,最終降服了狐妖。但是,那峰...[繼續(xù)閱讀]

    通常新生兒在出生后的第三天,臍帶就會自然脫落。這時,家人要為新生兒舉行沐浴禮,分享添丁的喜悅。沐浴禮要請接生母,由她來操持沐浴禮的全過程。一大早就要煮柏葉,煮到一定程度后把柏葉撈出來,放入適量青鹽。待鹽化開,溫度...[繼續(xù)閱讀]

    剪發(fā)禮是阿拉善蒙古族首次為孩子隆重地剪發(fā)的一種風俗,也稱植發(fā)風俗,即“剃胎毛”,阿拉善北部稱“剪達克”,南部則稱剪“希木格”、“希木格塔日厚”等。蒙古人自古就沒有為孩子舉辦滿月儀式的習(xí)俗,但在男孩兒對3歲或5歲、...[繼續(xù)閱讀]

    婚禮,是向社會宣告誕生一個新家庭的隆重形式。阿拉善蒙古族把結(jié)婚稱為“成家”或“成為完成的人”。阿拉善蒙古族婚禮由于特殊的社會發(fā)展進程和自然地理環(huán)境,形成了不同于其他地區(qū)的濃厚的地方特色。按照阿拉善蒙古族習(xí)俗...[繼續(xù)閱讀]