APP 繪畫題材同樣可以作為鑒定書畫真?zhèn)蔚囊罁?jù),如龍、馬等。我國歷代有許多畫龍高手,如唐代孫位、宋代陳容、清代周、張穆等。龍是我國古代先民心目中的神,它是由多種動物特征所組成的一種虛構(gòu)的、不斷演變的動物。繪畫中...[繼續(xù)閱讀]
文物鑒賞
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繪畫題材同樣可以作為鑒定書畫真?zhèn)蔚囊罁?jù),如龍、馬等。我國歷代有許多畫龍高手,如唐代孫位、宋代陳容、清代周、張穆等。龍是我國古代先民心目中的神,它是由多種動物特征所組成的一種虛構(gòu)的、不斷演變的動物。繪畫中...[繼續(xù)閱讀]
魏晉時期的繪畫大都以壁畫為主,卷軸畫次之。壁畫只能鑒賞,不便收藏。到南朝時既有了鑒賞,勢必就要從事收藏,而收藏的先決條件必須進行裝裱。書畫一經(jīng)裝裱,極具時代特征。梁中書侍郎虞禾在《論書表》中主張以作品等級配以金...[繼續(xù)閱讀]
完全作偽的書畫可用摹、臨、仿、造來概括。摹是完全按照原本勾摹,多見于工筆人物、花鳥畫等。臨是對著原本臨寫,此法用于寫意畫和行、草書。仿是無固定稿本而仿其筆法或大意,在用意、布置方面比較自然不生硬,但較多露出自...[繼續(xù)閱讀]
圖2-1祭祀狩獵涂砂牛骨刻辭商甲骨文于清光緒二十九年(1899年)首次被發(fā)現(xiàn)。當時的王懿榮等人在中藥材“龍骨”中偶見上面刻有文字,遂引起重視,追根尋源這些甲骨出土于殷商時期的都城遺址,即今河南安陽的小屯村,1928年開始對其進...[繼續(xù)閱讀]
圖2-2散氏盤西周金文出現(xiàn)于商代,也稱“鐘鼎文”“鐘鼎款識”等,它和甲骨文并存于商、周時期,為“青銅時代”重要的文字遺存。商代的金文和甲骨文字體相近,所鑄“銘辭”的字數(shù)較少,到西周時期鑄刻在青銅器物上的文字開始增多...[繼續(xù)閱讀]
圖2-3石鼓文戰(zhàn)國《石鼓文》是先秦時期存世的唯一的一件石刻作品,約于公元七世紀初在陜西鳳翔被人發(fā)現(xiàn),因其文字環(huán)刻在十塊形狀如鼓的石上而得名,又因其內(nèi)容是以四言韻詩記載了秦王游獵之事,所以又稱之為“獵碣”?！妒奈?..[繼續(xù)閱讀]
秦統(tǒng)一中國后對文字進行了改革,即把各諸侯國使用的異形文字以秦國篆書為基礎,規(guī)范為易識、易讀、易寫的小篆體,突出文字的實用性。圖2-4瑯琊臺刻石秦這一時期書法藝術的代表作品是秦始皇在位十二年間留下的泰山、瑯琊臺、...[繼續(xù)閱讀]
圖2-5袁安碑東漢漢代是篆書逐漸走向衰微的時期,當時隸書被普遍使用,篆書僅在金屬器銘、磚瓦陶文、碑額題字、璽印等一定范圍內(nèi)出現(xiàn),東漢樹碑之風盛行,在眾多碑刻作品中用篆書寫碑文的僅寥寥幾通,因此漢代篆書已開始退居次要...[繼續(xù)閱讀]
《天發(fā)神讖碑》立于三國時期吳天璽元年(276年),又稱《天璽紀功碑》《三段碑》等,相傳為華邀撰文皇象所書,是魏晉時期在書法史上極具影響的篆書佳作。圖2-6天發(fā)神讖碑三國吳《天發(fā)神讖碑》的書法風格繼承秦《瑯琊臺刻石》的特...[繼續(xù)閱讀]