指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的屈原為代表的南方楚國(guó)審美意識(shí)和文藝思潮在美學(xué)上的表現(xiàn)。它是中國(guó)禪宗美學(xué)產(chǎn)生以前,與儒道兩家美學(xué)并稱的美學(xué)主潮。楚騷美學(xué)的產(chǎn)生有其特定的文化地理背景。楚國(guó)地處中國(guó)南方,幅員遼闊,人口眾多,具有悠久...[繼續(xù)閱讀]
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指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的屈原為代表的南方楚國(guó)審美意識(shí)和文藝思潮在美學(xué)上的表現(xiàn)。它是中國(guó)禪宗美學(xué)產(chǎn)生以前,與儒道兩家美學(xué)并稱的美學(xué)主潮。楚騷美學(xué)的產(chǎn)生有其特定的文化地理背景。楚國(guó)地處中國(guó)南方,幅員遼闊,人口眾多,具有悠久...[繼續(xù)閱讀]
中國(guó)美學(xué)史上具有很大影響的重要美學(xué)思潮和派別。禪宗美學(xué)是在唐代創(chuàng)立的佛教禪宗影響下而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。禪宗是中國(guó)佛教史上流傳時(shí)間最長(zhǎng)、傳布范圍最廣、影響最大的宗派。中唐時(shí)期的慧能是禪宗的實(shí)際創(chuàng)始人。禪宗...[繼續(xù)閱讀]
“中國(guó)近代美學(xué)”作為一個(gè)歷史范疇,其上下限應(yīng)斷在哪里,美學(xué)界是有不同看法的。大而言之有兩種意見(jiàn):一是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始至五四運(yùn)動(dòng)止;一是從20世紀(jì)初始至中華人民共和國(guó)成立止。本文從后一種觀點(diǎn)。19世紀(jì)40年代之后,西方列強(qiáng)的...[繼續(xù)閱讀]
當(dāng)代中國(guó)美學(xué)是指建國(guó)以來(lái)在中國(guó)出現(xiàn)、發(fā)展的各種美學(xué)流派。自建國(guó)以來(lái),當(dāng)代中國(guó)美學(xué)已進(jìn)入一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期,目前,盡管派別較多,還存在觀點(diǎn)的分歧,但各流派都力圖堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)和美學(xué)觀點(diǎn),繼承了中國(guó)美學(xué)的遺產(chǎn),吸...[繼續(xù)閱讀]
古希臘美學(xué)是西方美學(xué)史的淵源,是古希臘奴隸占有制時(shí)代古希臘人的美學(xué)思想,也是古希臘奴隸制社會(huì)的產(chǎn)物。奴隸制度是古希臘美學(xué)賴以產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。作為西方美學(xué)史發(fā)祥地的古希臘位于地中海東北部,大體相當(dāng)于現(xiàn)在的希臘...[繼續(xù)閱讀]
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派盛行于公元前6世紀(jì),由畢達(dá)哥拉斯(約公元前570—475)和他的信徒組成,他們都是些數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和物理學(xué)家。學(xué)派是一個(gè)兼有宗教、政治、學(xué)術(shù)性質(zhì)的團(tuán)體。他們?cè)谧约旱氖澜缬^和政治道德理想的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)自...[繼續(xù)閱讀]
柏拉圖(公元前427—347)出身于雅典的一個(gè)貴族家庭。曾就教于蘇格拉底,在人格和政治倫理學(xué)說(shuō)方面受到了蘇格拉底的很大影響。柏拉圖首先是個(gè)政治家,他的政治主張是日趨沒(méi)落的希臘城邦制在理論上的反映,他所設(shè)想的“理想國(guó)”便...[繼續(xù)閱讀]
亞里士多德(前384——前322)古希臘著名的哲學(xué)家、美學(xué)家,歐洲美學(xué)思想的奠基者。他的美學(xué)思想主要見(jiàn)于他的《詩(shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》中。亞里士多德是柏拉圖的杰出弟子,但他卻從實(shí)質(zhì)上否定了他的老師柏拉圖從“美是理念”來(lái)尋找...[繼續(xù)閱讀]
所謂歐洲中世紀(jì),一般是指從西羅馬帝國(guó)衰敗的公元4世紀(jì)至14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起為止的1000多年的封建社會(huì)歷史階段。西方美學(xué)從古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開(kāi)始,經(jīng)過(guò)柏拉圖、亞里士多德以及古羅馬的賀拉斯、朗吉弩斯等一系列美學(xué)...[繼續(xù)閱讀]
羅馬帝國(guó)基督教教父哲學(xué)的代表人物,其美學(xué)觀點(diǎn)主要見(jiàn)于《上帝之城》和《懺悔錄》等著作中。他接過(guò)普洛丁關(guān)于“一切美的源泉在于上帝”的主張,并把美分為有限美與無(wú)限美兩種,前者指現(xiàn)實(shí)美,后者則指屬于上帝的絕對(duì)美,它是高...[繼續(xù)閱讀]