戲曲消費(fèi)場所的變遷,會引發(fā)場地管理制度的變化,并連鎖性發(fā)生舞臺藝術(shù)的一系列變革。近代漢劇的深刻變革,很大程度導(dǎo)源于戲曲演出場所由草臺、廟臺、會館戲臺變化為商業(yè)性戲園。1.清末民國時期漢口的戲園清代嘉慶道光年間...[繼續(xù)閱讀]

    新式戲院的出現(xiàn)給漢劇等戲曲品種的演出帶來新的發(fā)展契機(jī),但它們自身要進(jìn)行變革以適應(yīng)戲院的管理體制。換言之,新式戲院和戲班伶人都要在組織形式上進(jìn)行改變,實(shí)現(xiàn)二者最佳的配適狀態(tài),以獲得最大的經(jīng)營效果。1.公司制和其他...[繼續(xù)閱讀]

    漢口近代化戲院的出現(xiàn),不僅導(dǎo)致戲院、戲班、伶人管理方式的變革,而且對舞臺藝術(shù)也產(chǎn)生直接的影響,它對女伶(色藝)、對劇本(連臺本戲)、對布景(機(jī)關(guān)布景)都有變革性的時代要求。1.漢劇坤伶進(jìn)戲院受到京劇坤班的影響,民國前期...[繼續(xù)閱讀]

    在清代中晚期已形成“四大河派”,每個中心城市都有自己的老郎廟。老郎廟作為戲神祭祀的場所,實(shí)際上也是戲曲藝人聚會、議事、搭班,甚至人生最終之歸宿。建立于明代或清初的沙市老郎廟,其《重修沙市老郎廟碑記》中記有老郎...[繼續(xù)閱讀]

    作為近代武漢都市群落,漢劇藝人首先是這個城市人口的重要組成部分;其次,他們作為文化生產(chǎn)者,依靠廣大市民而生活,故而漢劇人常懷感恩之心,積極響應(yīng)政府和社會公益組織的倡議,參加各類公益事業(yè)。當(dāng)然,公益事業(yè)的參與,首先是...[繼續(xù)閱讀]

    漢劇公會在1924年建成總部會館后,先后兩次遭到法院查封和拍賣。從這兩次的債務(wù)糾紛,可以看到公會管理的弊端。1.1924年漢劇公會建造會館1921年,漢劇公會成立時,準(zhǔn)備在楊千總巷原楚班公所地址上建造會館建筑,作為漢劇藝人的行業(yè)...[繼續(xù)閱讀]

    漢劇襄河、府河、荊河、漢河四大派別,雖同屬北方官話區(qū),但是各地漢劇在舞臺上唱念都是使用當(dāng)?shù)氐姆窖?而這些方言還是有不小的差別。例如,以襄陽為中心的襄河派,靠近河南,舞臺語言明顯帶有北方方言的味道,與荊河派、漢河派...[繼續(xù)閱讀]

    漢劇的四聲,是以武漢三鎮(zhèn)(漢口、漢陽、武昌)地方方言為基礎(chǔ)進(jìn)行提煉、升華、發(fā)展而成。它的特點(diǎn)是“陰平高,陽平低,上聲居中,去聲上翹。唱腔的旋律中經(jīng)常出現(xiàn)七度、五度(大嗓)、六度(小嗓)的大跳音程”。② 地方語言音調(diào)是形...[繼續(xù)閱讀]

    具體而言,在十大行的腳色體制中,次序是不能隨意更改的,一末處于首領(lǐng)地位,居于第一。一末,即老生,所扮演的劇中人物的年齡要大于三生和六外,主要表現(xiàn)蒼老衰邁的角色。揚(yáng)鐸《漢劇叢談》對一末的行當(dāng)特征的定位是:“末腳,即老...[繼續(xù)閱讀]

    十大行的腳色體制是漢劇的特色,一末至十雜的次序不能有變更,在漢劇發(fā)展歷史中形成穩(wěn)固的整體。它體現(xiàn)出各個行當(dāng)在腳色體制中的基本位置,一末領(lǐng)頭,是漢劇腳色體制的核心行當(dāng),一末與二凈、三生、四旦、五丑前五個行當(dāng)組成基...[繼續(xù)閱讀]