中國古代婦女化妝、穿漂亮的流行服裝、戴飾物是一種美,而不化妝、不戴飾物也未必不美,尤其是天生麗質(zhì)的女性?！稘h武故事》說漢武帝起明光宮,征召兩千燕趙美女在宮中,但他挑選的每天跟他同車的16位美女卻都是天然的美女,不...[繼續(xù)閱讀]

    婦女對(duì)自己美麗與否是敏感的,包括容貌、身材、穿戴和配飾等等,所以李清照在回憶美好的過去時(shí),會(huì)想到衣服、穿戴的美麗。她說“舊時(shí)天氣舊時(shí)衣”,“中州盛日,閨門多暇,記得偏重三五。鋪翠冠兒,捻金雪柳,簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”。她對(duì)憔...[繼續(xù)閱讀]

    (明)葉小鸞《擬連珠》九首(選八)劉孝綽有《艷體連珠》,戲擬為之發(fā)蓋聞光可鑒人,諒非蘭膏所澤;髻余繞匝,豈由脂沐而然。故艷陸離些,曼鬋稱矣。不屑髢也,如云美焉。是以瓊樹之輕蟬,終擅魏主之寵;蜀女之委地,能回桓婦之憐。眉蓋...[繼續(xù)閱讀]

    胡慧覺(1116-1183),字悟貞,無為(今安徽無為)人,父親胡贊曾為黃州別駕,慧覺是家中長(zhǎng)女。胡慧覺的傳記出自她丈夫的外甥袁說友之手,是她臨終前囑咐兒子們讓這位外甥為自己寫傳記的,也就是說胡慧覺圈定了自己的傳記作家。傳記說胡...[繼續(xù)閱讀]

    1518年,弘治四杰、“前七子”之一的邊貢(1476-1532)為母親董金(1453-1517)寫了一篇行狀,文中細(xì)致地描繪了父母訂婚的細(xì)節(jié)、母親對(duì)家庭的照顧、不得抱孫的焦慮以及對(duì)母親不得“恭人”之封的遺憾。董氏,歷城人,父親董杰曾為永濟(jì)驛驛...[繼續(xù)閱讀]

    兩個(gè)周氏,都是明朝人,一個(gè)是歸有光的母親周桂(1488-1514),一個(gè)是沈鯉(1531-1615)的繼妻。歸有光母親周桂,弘治元年(1488)二月十一日生,昆山吳家橋人,周家是吳家橋的大財(cái)主。歸有光(1507-1571)8歲喪母,他在結(jié)婚生女后懷想自己的母親,寫下...[繼續(xù)閱讀]

    周氏(1478-1542),昆山人,嫁同縣的沈引仁。沈引仁的祖父是當(dāng)?shù)孛t(yī)王安道的女婿,得到王氏醫(yī)術(shù)真?zhèn)?從此沈家世傳醫(yī)術(shù)。沈引仁父親早逝,周氏嫁過來時(shí)沈引仁還沒什么醫(yī)名,家有老母,生活貧窶。周氏孝養(yǎng)婆母,持家有方,丈夫也漸成名醫(yī)...[繼續(xù)閱讀]

    明清有無數(shù)年輕女性為已故(或未故)未婚夫守節(jié)甚至殉節(jié),對(duì)于這種做法,當(dāng)時(shí)有很多爭(zhēng)議,有擁護(hù)者也有反對(duì)者。反對(duì)者認(rèn)為這種行為嚴(yán)重地違背了禮法,其中歸有光的《貞女論》可以看作這一觀點(diǎn)的代表作。在這篇頗為雄辯的文章中...[繼續(xù)閱讀]

    王翠翹是明代一位極有音樂天賦的妓女,在江南很有樂名。傳記說她有至性,“雅不喜媚客”,特別不愿意與多金的大腹商賈交往,因而飽受鴇母笞罵。后來,她私下接受某少年的饋贈(zèng),脫離了鴇母,獨(dú)自徙居海上,更名王翠翹,與海上文儒貴...[繼續(xù)閱讀]

    杜光庭的《墉城集仙錄》收錄了10位女仙的傳記,其中王奉仙仿佛為宗教而生。王奉仙(約836-886)是宣州當(dāng)涂縣人,家境貧寒,以紡織自給。她十三四歲的時(shí)候,有天去給田中勞作的父母送中飯,忽然有十幾位少女來跟她嬉戲玩耍,眾少女很久...[繼續(xù)閱讀]