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文化、觀念與社會(huì)思潮 共有 46 個(gè)詞條內(nèi)容

第三節(jié) 追尋近代中國(guó)“民主想象”的軌跡

    一人類(lèi)的腳步尚未走進(jìn)1990年代,世界冷戰(zhàn)架構(gòu)瓦解的大勢(shì)才冒出苗頭的時(shí)候,法蘭西斯·福山(Francis Fukuyama)發(fā)表了瞻望世局變化與前景的《歷史的終結(jié)》(The End of History?)[1],瞬即轟動(dòng)一時(shí)。隨后,當(dāng)冷戰(zhàn)架構(gòu)正式步入歷史,福山擴(kuò)大論點(diǎn)...[繼續(xù)閱讀]

文化、觀念與社會(huì)思潮

第四節(jié) 近代中國(guó)思想史脈絡(luò)里的新名詞與關(guān)鍵詞:以“伯理璽天德”為例

    一1904年1月13日,大清帝國(guó)的湖廣總督張之洞(1837—1909)與管學(xué)大臣榮慶(1859—1917)、張百熙(1847—1907)聯(lián)名向清廷呈交關(guān)于制定新學(xué)制的《奏定學(xué)堂章程》,得到批準(zhǔn),“癸卯學(xué)制”就此成立,[1]影響深遠(yuǎn)。其中提出的《學(xué)務(wù)綱要》,張之洞...[繼續(xù)閱讀]

文化、觀念與社會(huì)思潮

一、瓜分危機(jī)的想象:孫中山民族主義論述的初期發(fā)展與時(shí)代思潮

    在傳統(tǒng)中國(guó)的思想架構(gòu)里,中國(guó)處于所謂世界秩序的核心地位。這樣的觀點(diǎn),不過(guò)是個(gè)被建構(gòu)出來(lái)的“神話(huà)”。[1]唯則,在中國(guó)被迫和西方國(guó)家開(kāi)始密切互動(dòng)的十九世紀(jì),支配人心的則是這樣的觀念和過(guò)往與“蠻狄”交往的“歷史經(jīng)驗(yàn)”...[繼續(xù)閱讀]

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二、“雙重奴隸”與“推翻滿(mǎn)清”:孫中山民族主義論述的“未完成交響曲”

    孫中山對(duì)于民族主義的論述,雖與時(shí)代思潮同流,卻也總有自出機(jī)杼之面向。方其開(kāi)展革命事業(yè)的初期,以“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中國(guó),創(chuàng)立合眾政府”作為革命之懸的,[1]即與當(dāng)時(shí)之改革論者(如康有為),大異其趣。不過(guò),孫中山初期推動(dòng)革命事...[繼續(xù)閱讀]

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三、“半獨(dú)立國(guó)”:孫中山民族主義論述的新曲

    1918年6月26日,遭受護(hù)法運(yùn)動(dòng)挫折的孫中山,抵居上海,潛心著述,[1]在這段堪稱(chēng)“革命領(lǐng)袖暫時(shí)擺脫世俗繁劇的期間”(Years of withdrawal)里,[2]孫中山重行反省思考革命策略,乃有《孫文學(xué)說(shuō)》等著作。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),民族主義的情緒席...[繼續(xù)閱讀]

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四、 未完成交響曲的“舊調(diào)”新唱:孫中山對(duì)中國(guó)國(guó)族奴隸地位的再闡述

    孫中山早在1907年就聲言中國(guó)國(guó)族已經(jīng)陷入清朝政府以及外國(guó)人的雙重奴隸的田地。自從他于1920年代初期對(duì)開(kāi)始思索中國(guó)要如何處理喪失之利權(quán)或土地等問(wèn)題以后,遂又從1923年開(kāi)始,重拾中國(guó)國(guó)族處于雙重奴隸地位這一闋被他忘記繼續(xù)...[繼續(xù)閱讀]

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一、走向社會(huì)主義之路:張君勱傾心于社會(huì)主義的思想轉(zhuǎn)折

    在現(xiàn)代中國(guó)的歷史進(jìn)程里,社會(huì)主義思潮/運(yùn)動(dòng),占有獨(dú)特的一頁(yè)篇章,其鼓吹一代風(fēng)潮、帶動(dòng)世局變易的影響力量,絕不容輕估。清末以降,西方社會(huì)主義思傳入中國(guó)以來(lái),其流布態(tài)勢(shì)隨著中國(guó)人對(duì)其內(nèi)涵之漸能掌握,益形廣泛與深入。就其...[繼續(xù)閱讀]

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二、張君勱認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的途徑

    在張君勱對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、理解過(guò)程中,他的憑借與途徑,主要來(lái)自于他和德國(guó)社會(huì)黨人的交往經(jīng)驗(yàn),以及文獻(xiàn)的閱讀、思考,和中國(guó)其他知識(shí)分子走上社會(huì)主義之路的方向與過(guò)程,有異有同。(一) 張君勱和德國(guó)社會(huì)黨人的交往經(jīng)驗(yàn)張君...[繼續(xù)閱讀]

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三、社會(huì)主義從理論到實(shí)踐

    在這個(gè)階段,張君勱對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是他關(guān)于社會(huì)主義的理論與實(shí)踐問(wèn)題多所反省、思考的依據(jù),非但終于呈現(xiàn)了他己身的立場(chǎng)所在,并及申論社會(huì)主義對(duì)中國(guó)的意義,提出立論和行動(dòng)綱領(lǐng)。(一) 對(duì)社會(huì)主義理論意義的整體理解整體來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

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四、結(jié)論:一個(gè)初步的定位

    總結(jié)以上的析論,筆者以為,大體言之,這個(gè)階段的張君勱對(duì)于社會(huì)主義體制之認(rèn)識(shí)與論述呈現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn),與發(fā)表《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政》(Die Diktatur des Proletariats)一書(shū)[1]批判蘇聯(lián)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”式社會(huì)主義之路,同列寧進(jìn)行“文字戰(zhàn)爭(zhēng)”...[繼續(xù)閱讀]

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