余治(1809—1874),字翼廷,號蓮村、晦齋、寄云山人,出生于江蘇無錫。他早年入學(xué)應(yīng)科舉試,27歲考中秀才,但此后屢試不中,遂絕意仕進(jìn),游走于官紳與鄉(xiāng)民之間,一意行善,廣施善舉,大江南北無賢愚疏戚目之曰“余善人”。余治生活的江南...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)緯(1804—1865),字慶桂,號芳洲,浙江上虞驛亭新力村上堰頭人。他家世代以農(nóng)耕為生,家境貧寒,父親卻想方設(shè)法讓經(jīng)緯到鄰村借讀。稍長,又把他送到上海經(jīng)商。這位從驛亭農(nóng)村出來的少年身在十里洋場,憑著“性勤、慎言笑”的風(fēng)格...[繼續(xù)閱讀]

    湖南長沙朱昌琳故居朱昌琳,字雨田,晚年自號養(yǎng)頤老人,長沙縣人,清道光二年(1822)生。朱昌琳出生在長沙縣安沙鎮(zhèn)和平村一個(gè)書香之家。青少年時(shí)期屢試不第后,朱昌琳自知不是科舉的料,于是來到當(dāng)時(shí)被稱為“善化縣”的長沙城,在富...[繼續(xù)閱讀]

    鄭觀應(yīng)像鄭觀應(yīng),廣東香山(今中山)人。本名官應(yīng),字正翔,號陶齊,又號居易、杞憂生、慕雍山人,別號待鶴山人,道號虛空、通濟(jì)、一濟(jì)。咸豐八年(1858),鄭觀應(yīng)參加童子試未中,即棄學(xué)從商,奉父命遠(yuǎn)游上海,在任上海新德洋行買辦的叔父...[繼續(xù)閱讀]

    晚清時(shí)期,由于受到西方教養(yǎng)院制度和社會形勢變化的影響,洗心局、遷善局等以收容、改造不肖子弟為職能的新型慈善組織首先在蘇州出現(xiàn),繼而影響江浙乃至全國各地。明清慈善組織道德教化色彩濃厚,除貧困這一經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)外,還對受...[繼續(xù)閱讀]

    盛宣懷(1844—1916),字杏蓀,又字幼勖、荇生、杏生,號次沂,又號補(bǔ)樓、別署愚齋,晚年自號止叟。盛宣懷是清末政治家、企業(yè)家和福利事業(yè)家,同時(shí)也是官僚買辦。盛宣懷像盛宣懷開始是在李鴻章軍中當(dāng)幕僚,后以襄助李鴻章主辦洋務(wù)企業(yè)...[繼續(xù)閱讀]

    一場戰(zhàn)爭,觸動了一個(gè)人的慈悲心,誕生了一個(gè)國際性慈善組織。這場戰(zhàn)爭就是索爾費(fèi)里諾戰(zhàn)役;這個(gè)人的名字就是——亨利·杜南(HenryDun-ant)。索爾費(fèi)里諾戰(zhàn)役,或稱為第二次意大利獨(dú)立戰(zhàn)爭、法奧戰(zhàn)爭,發(fā)生于1859年6月24日。索爾費(fèi)里諾...[繼續(xù)閱讀]

    紅十字運(yùn)動是人類文明進(jìn)步的象征。它的誕生不是偶然的,而是人類社會發(fā)展的必然產(chǎn)物?？v向看,中國紅十字會的誕生自有其深厚的文化歷史基礎(chǔ);橫向看,西方紅十字運(yùn)動的“人道”理念傳入中國后,很容易與中國傳統(tǒng)的“仁愛”思想...[繼續(xù)閱讀]

    臺灣,自古即為我國領(lǐng)土不可分割的一部分。先秦時(shí)期稱瀛洲。漢代名曰東鳀。三國時(shí)期,臺灣被稱為夷州。至隋,改夷州為流求。流求一名一直被沿用至宋元時(shí)期,其間歷代史書雖在“流求”二字的書寫上時(shí)有不同,但字音始終未變,如...[繼續(xù)閱讀]

    鴉片戰(zhàn)爭后,英國通過一系列不平等條約,先后強(qiáng)行割占了整個(gè)香港地區(qū)。英國占據(jù)香港島以后,隨著西方傳教士的進(jìn)入,香港地區(qū)慈善組織逐漸發(fā)展起來。教會開始創(chuàng)辦一些慈善機(jī)構(gòu),舉辦施醫(yī)贈藥、義診及賑濟(jì)衣食等活動,并創(chuàng)辦了孤...[繼續(xù)閱讀]