某種意義上,海德格爾關于藝術(shù)問題的沉思,以尼采思想為中介,以關于“存在”的進一步思考為基礎。在海德格爾思想研究上,或從內(nèi)部,即通過海德格爾思想運行的軌跡對其予以深入闡釋、發(fā)揮、改良,或從外部,即從其運行中出現(xiàn)的某...[繼續(xù)閱讀]

    在海德格爾看來,“此在”于貧困時代遭遇痛苦、死亡、愛情及其所共屬本質(zhì)領域被技術(shù)等因素所遮蔽,里爾克純化詩的行為是對這種被遮蔽狀態(tài)的解蔽。海德格爾認為,解讀里爾克詩歌時必須冷靜運思,以此冷靜之思經(jīng)驗和傾聽其道說...[繼續(xù)閱讀]

    在前述關于藝術(shù)、詩、真理、技術(shù)、存在思想基礎上,海德格爾提出并闡釋了“人詩意地棲居”?！叭嗽娨獾貤印北臼呛蔂柕铝趾笃诘脑娋?海德格爾在1951年的一次演講中援引并以此為題展開演講。從語言分析入手并聯(lián)系整首詩,在...[繼續(xù)閱讀]

    從藝術(shù)思想史角度看,法蘭克福學派美學思想,即以審美化生存否定“異化”社會、拯救個體的思想,對發(fā)達工業(yè)社會中的個體尤其是藝術(shù)家,具有承前啟后的作用與影響。這種強大影響首先源于學派自身復雜性。就法蘭克福學派本身來...[繼續(xù)閱讀]

    法蘭克福學派誕生于思想界對第一次世界大戰(zhàn)深刻反思時期。學派成員像前此思想家、藝術(shù)家一樣,以獨特方式對世俗社會、個體精神世界進行深刻反思。某種意義上,第一次世界大戰(zhàn)是近代以來世俗生活及相關思想重要性日益上升的...[繼續(xù)閱讀]

    19、20世紀之交,促使法蘭克福學派產(chǎn)生的復雜思想,既是有產(chǎn)者、工人等勞動大軍追逐利益的客觀結(jié)果,也是部分文學藝術(shù)家、思想家等精英對這一進程及相關觀念予以反思、并將這種反思推向社會的產(chǎn)物。這種反思,隨現(xiàn)代性進程而展...[繼續(xù)閱讀]

    美學、藝術(shù)在法蘭克福學派思想中的核心地位,很大程度上是在與現(xiàn)代性進程中不同思想家、藝術(shù)家相關理論的比較中得出的結(jié)論。從法蘭克福學派相關文本本身出發(fā)研究其美學與藝術(shù)思想,探討其在自身甚至思想史上的地位,是諸多...[繼續(xù)閱讀]

    霍克海默社會批判理論的思想淵源已見上述,他在1937年《傳統(tǒng)理論和批判理論》一文中對社會批判理論作了深入闡述——該文很大程度上被視為法蘭克福學派社會批判理論宣言。在霍克海默看來,笛卡爾以后傳統(tǒng)社會理論受自然科學...[繼續(xù)閱讀]

    在西方現(xiàn)代藝術(shù)思想史上,法蘭克福學派社會批判理論具有重要意義。在20世紀30年代相關哲學著作中,霍克海默與阿多諾對批判理論作了初步概括。在1966年的《否定的辯證法》中,阿多諾對他本人乃至法蘭克福學派的批判理論作了集中...[繼續(xù)閱讀]

    對馬爾庫塞本人而言,其審美拯救思想建立在對資本主義社會與個人進行批判的基礎上。馬爾庫塞思想中既有馬克思主義成分,也有現(xiàn)象學與存在主義影子,還有心理學影響。關于馬爾庫塞思想的諸多來源,已有學者深入探討。①馬爾庫...[繼續(xù)閱讀]