一、基于文化構(gòu)成的分類根據(jù)馬克思的文化構(gòu)成論及色彩文化的具體特征,筆者把色彩文化構(gòu)成分為器物色彩文化、制度色彩文化、精神色彩文化三部分(見圖3.1)。其中,器物色彩文化是指在各類實物載體中所保留的色彩或者色彩組合...[繼續(xù)閱讀]

    審美文化是人類經(jīng)過實踐積累而成的,是文化大體系中的子體系。葉朗認為,審美文化包括物化產(chǎn)品、觀念體系與行為方式三類。其中,物化產(chǎn)品是審美文化的物質(zhì)表現(xiàn);審美觀念體系由審美理想、審美價值觀以及審美趣味組成。審美的...[繼續(xù)閱讀]

    一、區(qū)域文化的影響色彩本來只是一個自然現(xiàn)象,但隨著人類活動的介入,逐漸顯現(xiàn)出人化的審美特征。從美學(xué)方面講,單一的、孤立的色彩沒有美丑之分,只有把顏色或者顏色組合與具體的主題、物體結(jié)合起來后,才能形成具體的審美對...[繼續(xù)閱讀]

    衡量某一種色彩形象是否具有美感,取決于人對色彩的感受。就區(qū)域色彩審美文化而言,每一個國家、地區(qū)的色彩審美文化都是一個彼此獨立的文化體系。這些文化體系之間有聯(lián)系,有融合,但是仍然是彼此獨立的文化系統(tǒng),存在著關(guān)鍵的...[繼續(xù)閱讀]

    色彩審美符號以視覺形象為基礎(chǔ),以色調(diào)、氛圍、情景、材質(zhì)為審美元素。從色相對比的配色效果看,同類色的配色效果色調(diào)統(tǒng)一,色彩整體感較強,色彩形象單純,一般在職業(yè)裝配色或者在傳統(tǒng)服裝色彩設(shè)計中應(yīng)用較多。近似色的色彩效...[繼續(xù)閱讀]

    在人類遠古的部落里,人類使用顏色“不是源于美學(xué),而是出自顏料的可獲取性,和宗教、迷信”①。但是,在長期發(fā)展和完善的過程中,幾乎每一類顏色都形成了自己特定的文化含義、宗教含義以及相對應(yīng)的社會符號。一、色彩在國家政...[繼續(xù)閱讀]

    所謂和諧就是協(xié)調(diào)、調(diào)和、融合的意思。古希臘的畢達哥拉斯認為,和諧是“數(shù)的關(guān)系”。所謂“數(shù)的關(guān)系”主要是指秩序、比例、勻稱等。也就是說,色彩的美從理性方面分析,就是色彩在明度、純度、色相、冷暖等方面的數(shù)字化比...[繼續(xù)閱讀]

    色彩心理是指客觀色彩在人類心理引起的主觀反應(yīng)。色彩反應(yīng)與色彩心理的形成是交替進行的,色彩心理能夠引起特殊的色彩反應(yīng),色彩反應(yīng)又能促使新色彩心理的形成。如當(dāng)一個國家或地區(qū)向外界開放之后,該國家或地區(qū)的人就會逐...[繼續(xù)閱讀]

    正如前面所言,人類的色彩心理是一個動態(tài)發(fā)展的過程。在這個過程中,新的色彩觀念在不斷沖擊著舊的色彩觀念,并促使更新的色彩觀念的產(chǎn)生。色彩的心理協(xié)調(diào)機制是一個相對復(fù)雜的問題,始終要受到社會文化機制的制約。我們所強...[繼續(xù)閱讀]

    一、時代文化對色彩心理的影響設(shè)計色彩因為人的因素只能存在于具體的歷史環(huán)境中。一個時代,由于社會制度、思想觀念、物質(zhì)財富、生活方式等方面的不同,人們的審美意識、審美情趣、審美理想、審美感受也就不同。因此,在不...[繼續(xù)閱讀]