河患恒在大亂之后,兵事正殷,無能顧及此事也。清興,治河有名者,世祖時即用楊方興、朱之錫二人,先后為總河。其時無所謂科學(xué),方法皆得之工人之經(jīng)驗。其為治河名臣者,第一系廉潔,第二即勤懇。廉潔則所費國帑,悉數(shù)到工;勤懇則視...[繼續(xù)閱讀]

    內(nèi)蒙四十九旗,早服清。漠北三汗,猶以前代帝族自居,其預(yù)朝覲會盟之事,在康熙中葉以前,間以例貢邀賞,略如前代中外對抗意。圣祖不輕啟邊釁,亦未有相圖意也。三汗者,元順帝后達延車臣汗為蒙古退出塞外后中興之汗,自漠北入居漠...[繼續(xù)閱讀]

    西藏本名唐古特,亦作土伯特,蓋即唐、宋時所謂吐番,元、明始謂之烏斯藏,距印度近,俗喜浮圖法,經(jīng)教至多。元世祖封其高僧八思巴為帝師大寶法王,以領(lǐng)其地。后嗣世襲其號,西藏遂為佛教宗主。明承元舊,其始亦借其教以化俗,尊中國...[繼續(xù)閱讀]

    入關(guān)之初,以兵事為重,其于政務(wù),但期規(guī)復(fù)明代紀綱,即不至凌亂無序,故以引用明季舊臣為急。舊臣之肯效用,皆后世所定為貳臣,其人風(fēng)骨自不足言,用其明習(xí)故事,而以滿洲重臣驅(qū)策之,士大夫之風(fēng)范,未有聞也。世祖朝所任宰相,初年則...[繼續(xù)閱讀]

    世祖朝已有御制敕纂諸書,如《人臣儆心錄》、《資政要覽》、《內(nèi)則衍義》、《孝經(jīng)衍義》、《易經(jīng)通注》、《孝經(jīng)注》、《道德經(jīng)注》等書,具在《四庫》。世祖享年不永,雖雅意右文,未能大昌文化。圣祖親政以后,勤學(xué)好問,早歲...[繼續(xù)閱讀]

    圣祖即位之年,明裔始亡,遺民無可歸向,乃移而屬諸隱遁之故明皇子。其時朱三太子實在民間,雖莫能跡其確址,風(fēng)聲自不可盡泯。吳三桂起事之年,京師亦有朱三太子事開始。自是隱約出沒,恒掛人口。至康熙三十八年南巡,謁明太祖陵...[繼續(xù)閱讀]

    康熙六十一年十一月十三日甲午戌刻,圣祖崩于暢春園,帝親為更衣訖,當夜即奉還大內(nèi),安于乾清宮。翌日以次,未即位已下諭稱朕。翌日即十四日乙未,戌刻始大殮。既殮,第一命令即允禩、允祥、馬齊、隆科多四人總理事務(wù),第二諭即命...[繼續(xù)閱讀]

    雍正朝有兩種創(chuàng)制,遂為一代所遵行:一曰并地丁,停編審。二曰定火耗,加養(yǎng)廉。今分述之。一、地丁。古者布縷、粟米、力役三征,征一緩二。唐時租、庸、調(diào)猶沿之,至改兩稅而其目并矣。明行一條鞭,所并之目尤多。要其總數(shù)不重于...[繼續(xù)閱讀]

    前于《綏服蒙古》篇,已言準噶爾之侵掠外蒙,適為清代效驅(qū)除之力。準噶爾為四衛(wèi)拉特之一,其強盛在噶爾丹為酋長之時。以前自明末以來,則以和碩特為四衛(wèi)拉特之首。四衛(wèi)拉特本以天山之北、阿爾泰山之南為其聚牧之地。和碩特汗...[繼續(xù)閱讀]

    羅卜藏丹津之奔準噶爾也,朝命準部歸之,不奉命。準噶爾自噶爾丹之死,從子策妄阿喇布坦報宿憾傾噶爾丹,得收準部故地。漸有貳志,襲西藏,戕和碩特裔,旋又勾通為變,事敗而納其亡。情態(tài)已極反側(cè),然未敢公然為寇。雍正朝雖亦命將...[繼續(xù)閱讀]