如何確定考古發(fā)現(xiàn)器物的用途和用法,始終是考古工作中的難題。特別是史前時(shí)期的器物,由于去今已遠(yuǎn),與今天所用之物已無(wú)相似之處;加之,缺乏文字記載可供征引,其用途用法之確定尤為困難。本篇再舉筆者作過(guò)初步考察的幾種器物...[繼續(xù)閱讀]

    河姆渡文化的發(fā)現(xiàn),是近年中國(guó)考古學(xué)的重要成就之一。它不僅對(duì)研究東南沿海地區(qū)遠(yuǎn)古社會(huì)有重要價(jià)值,而且能為考古學(xué)和史前學(xué)的理論研究提供不少有用的資料?！肮邱辍本褪沁@樣的重要資料之一?！肮邱辍弊猿鐾烈詠?lái),釋者頗眾...[繼續(xù)閱讀]

    人類(lèi)在舊石器時(shí)代早期已知用火。最初只會(huì)利用天然火。即從自然界偶然發(fā)生的火中取得火種,盡量保持不滅。由于這樣用火不能保證經(jīng)常性和持久性,隨著人類(lèi)社會(huì)和文化的發(fā)展,乃有人工取火方法的發(fā)明。人工取火大約始于舊石器...[繼續(xù)閱讀]

    前言傣族自來(lái)以陶器著稱(chēng)。(明)《百夷傳》云:“百夷(傣族先民)……所用多陶器?！敝敝连F(xiàn)代,傣族仍保存?zhèn)鹘y(tǒng)制陶方法,而鄰近的其他民族多不會(huì)制陶。據(jù)我掌握的線(xiàn)索,僅就滇西南傣族而言,截至20世紀(jì)80年代初至少還有三十個(gè)村寨保...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段,人類(lèi)過(guò)著定居的生活之后,常常建造一種供許多家庭集體居住的原始公共住宅。這種公共住宅或稱(chēng)“長(zhǎng)房”(longhouse)。例如:著名的北美印第安人中易洛魁部落便有這種長(zhǎng)房,他們自稱(chēng)為“長(zhǎng)屋之民”。實(shí)際上,世...[繼續(xù)閱讀]

    云南永勝縣東南約35公里的他魯河畔,有一部分居民,自稱(chēng)“他魯蘇”,他族稱(chēng)之為“他魯人”。語(yǔ)言和彝語(yǔ)相近,被劃為彝族的一個(gè)支系。他魯人在婚姻制度和生活習(xí)俗方面,保存不少古老的習(xí)俗,羊骨卜便是一例。這是研究中國(guó)古代甲骨...[繼續(xù)閱讀]

    西南少數(shù)民族之中,迄今仍保存一種以羊肩胛骨占卜的習(xí)俗。它對(duì)于研究和復(fù)原古代骨卜及由此發(fā)展而來(lái)的龜甲卜,是頗有助益的。從20世紀(jì)60年代初開(kāi)始,筆者對(duì)此問(wèn)題作過(guò)多次調(diào)查。本文再對(duì)四川涼山彝族和云南麗江納西族的羊骨卜...[繼續(xù)閱讀]

    人們談到中國(guó)現(xiàn)代使用銅鼓的民族,每舉苗族、布依族、水族、壯族等為例,殊不知云南佤族也是一個(gè)使用銅鼓的民族。直到20世紀(jì)50年代初期,佤族在日常生活中仍經(jīng)常使用銅鼓。甚至到了60年代,銅鼓雖已不再使用,還是作為珍貴之物保...[繼續(xù)閱讀]

    銅鼓是西南少數(shù)民族的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。在滇、黔、川、桂諸省,不僅博物館、文化館中收藏和陳列著大批古代流傳下來(lái)的銅鼓,而且有些少數(shù)民族迄今仍在使用銅鼓?，F(xiàn)在銅鼓的研究工作已不再僅僅屬于考古學(xué)的范疇,它也是民俗學(xué)和...[繼續(xù)閱讀]

    前言在云南少數(shù)民族中,阿昌族鐵器制作較為發(fā)達(dá)?！皯?hù)撒刀”堅(jiān)韌鋒利,頗負(fù)盛名。然而他們制造鐵器的具體情況如何?如何起源?有哪些傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)?還保存哪些原始的方法?過(guò)去調(diào)查報(bào)告中只有簡(jiǎn)略的記載①,尚不能滿(mǎn)足研究工作的需要...[繼續(xù)閱讀]