捷克作家米蘭昆德拉在1980年思考得到的:西方知識(shí)分子激進(jìn)的姿態(tài)主要?dú)w功于這樣的實(shí)情,即,社會(huì)方面或政治方面,沒(méi)有什么激進(jìn)發(fā)生于此:現(xiàn)狀是必然的。這樣看來(lái),多元主義許多姿態(tài)反映了一種僵持的現(xiàn)狀——它們甚至可以充當(dāng)一塊...[繼續(xù)閱讀]
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捷克作家米蘭昆德拉在1980年思考得到的:西方知識(shí)分子激進(jìn)的姿態(tài)主要?dú)w功于這樣的實(shí)情,即,社會(huì)方面或政治方面,沒(méi)有什么激進(jìn)發(fā)生于此:現(xiàn)狀是必然的。這樣看來(lái),多元主義許多姿態(tài)反映了一種僵持的現(xiàn)狀——它們甚至可以充當(dāng)一塊...[繼續(xù)閱讀]
20世紀(jì)80年代以來(lái)反現(xiàn)代主義正在蔓延:誠(chéng)如人們一致的看法現(xiàn)代主義是專制的,“純”到要受抑制了。后現(xiàn)代建筑家、理論家(詹克斯)當(dāng)眾宣告了這樣的一種情緒。脫離了現(xiàn)代“異化”,他們?cè)赶蚬娬f(shuō)話;覺(jué)醒于現(xiàn)代“記憶缺失”,他們...[繼續(xù)閱讀]
多元主義另外還有兩個(gè)不爽的選擇要面對(duì):國(guó)際藝術(shù)和民族藝術(shù)的非此即彼、高級(jí)藝術(shù)和低級(jí)藝術(shù)的非此即彼。在此,多元主義明顯成為一個(gè)政治性問(wèn)題,因?yàn)樗囆g(shù)中的多元主義的觀念常常是與社會(huì)中的多元主義的觀念相重合。不知怎...[繼續(xù)閱讀]
阿多爾諾說(shuō)得好,“今天,每個(gè)文化現(xiàn)象,縱然是整一的模式,在媚俗的教化下易受阻擊。仍讓人困惑的是,在同一時(shí)期,就藝術(shù)品來(lái)說(shuō)還默默地?fù)?dān)負(fù)著宣稱要與政治相分離……這不是一個(gè)政治藝術(shù)的時(shí)代,但政治已移進(jìn)自律藝術(shù)之中,政治上...[繼續(xù)閱讀]
看杰夫昆斯(JeffKoons)的陶瓷雕塑,首先讓我們想起1939年美國(guó)藝評(píng)家格林伯格(ClementGreeberg)在其著名的《前衛(wèi)與媚俗》一文里斥責(zé)媚俗藝術(shù)。他認(rèn)為:媚俗文化是為滿足那些對(duì)真正文化麻木不仁卻又渴望某種文化消遣的人生產(chǎn)的。由于媚...[繼續(xù)閱讀]
曾幾何時(shí),在當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐中單件作品已然被系列作品所取代,這是不言而喻的。誠(chéng)然,對(duì)一位藝術(shù)家來(lái)說(shuō),為了一件藝術(shù)作品工作數(shù)月甚至幾年卻不為了別的,而只是為了表明陶瓷材料的藝術(shù)特性和它的正當(dāng)性,這在當(dāng)下的藝術(shù)氣氛下...[繼續(xù)閱讀]