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漢武時代文化遺產(chǎn) 共有 57 個詞條內(nèi)容

六、朱雁之歌

    象載①瑜,白集西,食甘露,飲榮泉。赤雁集,六紛員,殊翁雜,五采文。神所見,施祉福,登蓬萊,結(jié)無級②。太始三年(前94年)行東海獲赤雁作[注釋]①象載:即瑞應(yīng)車。②結(jié)無極:結(jié),成。已成就的祥瑞無窮盡。...[繼續(xù)閱讀]

漢武時代文化遺產(chǎn)

七、秋風(fēng)辭

    秋風(fēng)起兮白云飛,草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘。泛樓舡兮濟(jì)汾河①,橫中流兮揚(yáng)素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌,歡樂極兮哀情多,少壯幾時兮奈老何?元鼎四年(前113年)東幸汾陰渡黃河時所作[注釋]①樓舡,汾河:樓舡,船之...[繼續(xù)閱讀]

漢武時代文化遺產(chǎn)

八、傷悼李夫人賦

    美連娟以修嫮(音互)兮①,命襪(同巢)絕而不長,飾新宮以延貯兮②,泯不歸乎故鄉(xiāng)。慘郁郁其蕪穢兮,隱處幽而懷傷,釋輿馬於山椒兮,奄修夜之不陽。秋氣慘以凄淚兮,桂枝落而銷亡,神煢煢③以遙思兮,精浮游而出疆。托沈陰以壙久兮,惜蕃...[繼續(xù)閱讀]

漢武時代文化遺產(chǎn)

一、“獨(dú)尊儒術(shù)” 與 “悉引百家”

    “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒提出的建議。所以,現(xiàn)在探討這一問題,就需從董仲舒的建議談起。董仲舒在《舉賢良對策》中說:今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無)以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六...[繼續(xù)閱讀]

漢武時代文化遺產(chǎn)

二、置五經(jīng)博士教授弟子

    1.什么是五經(jīng)博士?要先知曉何為“五經(jīng)”?!敖?jīng)”字在周代青銅器銘文中就出現(xiàn)了。大盂鼎、大克鼎、毛公鼎均有“巠”字,虢季子白盤、齊陳曼簠、叔夷鐘已有“經(jīng)”字,當(dāng)時解釋為“經(jīng)維四方”,是經(jīng)營的意思。郭沫若認(rèn)為“經(jīng)”...[繼續(xù)閱讀]

漢武時代文化遺產(chǎn)

三、創(chuàng)辦中央太學(xué)與郡國學(xué)

    董仲舒在其《對策》中說:“太學(xué)者,賢士之所關(guān)也,教化之本原也。今以一郡一國之眾,對亡應(yīng)書者,是王道往往而絕也。臣愿陛下興太學(xué),置明師,以養(yǎng)天下之士?!迸d太學(xué),置明師使尊儒進(jìn)程具體化。利用學(xué)校教育來傳播統(tǒng)治階級的思想...[繼續(xù)閱讀]

漢武時代文化遺產(chǎn)

一、建立完善的監(jiān)察制度

    封建君主專制下的中央集權(quán),目的在于對國土、民眾加強(qiáng)控制。而皇帝個人意志只有通過參與政權(quán)的官吏集團(tuán)才能最終實(shí)現(xiàn),因此強(qiáng)化集權(quán)往往與強(qiáng)化帝權(quán)、加強(qiáng)對從中央到地方的各級官吏的控制相關(guān)聯(lián)。這種控制的強(qiáng)化,主要依靠各...[繼續(xù)閱讀]

漢武時代文化遺產(chǎn)

二、鹽鐵官營制與 《鹽鐵論》

    鹽鐵官營制度的確立和實(shí)行,以及革新貨幣制度等財(cái)經(jīng)方面的策劃者和執(zhí)行者,都是漢武時代的財(cái)經(jīng)專家桑弘羊。漢武帝臨終前,桑弘羊被御指為繼位皇帝劉弗陵(時年僅8歲)的輔政大臣之一。漢武帝在位,桑弘羊策劃并推行了以“鹽鐵官...[繼續(xù)閱讀]

漢武時代文化遺產(chǎn)

三、革新幣制與五銖錢法

    武帝即位后,承漢初繼續(xù)進(jìn)行幣制改革,一共進(jìn)行了六次。第一次,建元年間幣制改革。《漢書·武帝紀(jì)》載建元元年“行三銖錢”。第二次,建元五年“罷三銖錢,行半兩錢”?!妒酚洝h興以來將相名臣年表》載:“建元五年行三分錢。...[繼續(xù)閱讀]

漢武時代文化遺產(chǎn)

四、西北邊郡民屯與軍屯

    漢武帝時隨著反擊匈奴戰(zhàn)爭的勝利,通過徙民屯田和軍屯,開發(fā)西北地區(qū)。東漢應(yīng)劭說,“武帝始開三邊,徙民屯田”,就是說漢代開發(fā)西北等邊地是從武帝時開始的。從有關(guān)記載看武帝時大規(guī)模徙民進(jìn)行民屯和軍屯的記載有以下幾次。...[繼續(xù)閱讀]

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