一、前言近年來(lái)公布的吐蕃時(shí)期考古材料中,青海省都蘭縣、德令哈市兩地墓葬所出土的“棺板畫(huà)”和“木板畫(huà)”等繪畫(huà)資料頗為引人注目,針對(duì)“棺板畫(huà)”內(nèi)容以及其與墓主身份、族屬關(guān)系等相關(guān)問(wèn)題的討論,已見(jiàn)諸多位學(xué)者的專(zhuān)文...[繼續(xù)閱讀]

    一、引言2002年,青海省海西州郭里木鄉(xiāng)夏塔圖草場(chǎng)發(fā)現(xiàn)一批吐蕃時(shí)期墓葬,其中2座墓出土的4塊彩繪棺板(如圖一所示)由于完整而復(fù)雜的場(chǎng)景,引起了考古、藝術(shù)史等領(lǐng)域?qū)W者的廣泛討論。多位學(xué)者結(jié)合文獻(xiàn)記載,就族屬、圖像風(fēng)格、棺...[繼續(xù)閱讀]

    前言目前關(guān)于茶馬貿(mào)易的研究,極大地忽視了和茶馬貿(mào)易同時(shí)進(jìn)行的、次數(shù)極為頻繁的朝貢。而這些朝貢,相當(dāng)部分和貢馬有關(guān)。我們知道,公元7—9世紀(jì)時(shí)期吐蕃送給唐廷的禮物中,馬已經(jīng)出現(xiàn)。[2]相比之下,這一時(shí)期大量的黃金制品占...[繼續(xù)閱讀]

    一、缽闡布的出現(xiàn)佛教傳入藏區(qū)之前,藏區(qū)的原始宗教是苯教(bon)。公元7世紀(jì)中葉,佛教正式傳入吐蕃,松贊干布(棄宗弄贊,617—650)命能臣圖密桑布札創(chuàng)制藏文。為加快佛教的傳播,松贊干布下令進(jìn)行迎請(qǐng)佛像、建立佛寺、翻譯佛經(jīng)等弘...[繼續(xù)閱讀]

    從甘肅南部向南延伸至川西高原,地勢(shì)開(kāi)闊的草原逐漸被南北走向的高山峽谷取代,形成連接西北與西南的天然通道。自新石器時(shí)代起,活躍于西北乃至北方的游牧人群常借此通途,南下深入西南民族地區(qū)。毗鄰甘青牧區(qū)的川西北在游牧...[繼續(xù)閱讀]

    在西藏考古與藝術(shù)領(lǐng)域中,藏傳佛教的相關(guān)遺存無(wú)論數(shù)量還是價(jià)值都是不可忽略的一部分,其類(lèi)型包括建筑、繪畫(huà)、雕塑等平面和立體的藝術(shù)形式。其中,尤以繪畫(huà)、雕塑兩大類(lèi)型占了較大比例,并更多受到考古、文物工作者和藝術(shù)史家...[繼續(xù)閱讀]

    丁寶楨(1820—1886)是清末封疆大吏中一位具有改革思想和愛(ài)國(guó)精神的重要人物。其督川十年,多有建樹(shù),備受稱(chēng)贊。[2]對(duì)于丁寶楨的研究,以往較偏重于其洋務(wù)活動(dòng)及其反教心態(tài)等方面[3],而其督川十年間積極籌謀西南邊防的歷史卻鮮有學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    乾隆三十六年至四十一年(1771—1776),清廷第二次征討位于四川西北部嘉絨地區(qū)的大、小金川,在投入了巨大的人力、物力后,最終將其平定,繼而推行一系列善后措施?！皬U苯興黃”是清廷改革當(dāng)?shù)刈诮痰囊豁?xiàng)重要舉措,其核心是以藏傳...[繼續(xù)閱讀]

    藏滿(mǎn)關(guān)系不僅在中國(guó)歷史上有著重大而深遠(yuǎn)的影響,在藏學(xué)界也一直是研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一,然而目前的學(xué)者多只依據(jù)清代的漢文史料去探討滿(mǎn)洲對(duì)于西藏的影響,較少?gòu)牟匚奈墨I(xiàn)去看清代的藏人是如何認(rèn)識(shí)滿(mǎn)洲的。因此,本文以幾部成...[繼續(xù)閱讀]

    近代以來(lái),隨著西方勢(shì)力在世界各地的擴(kuò)張,傳教士人類(lèi)學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展成為一種全球現(xiàn)象。一批具有科學(xué)精神的傳教士不僅在基督教傳教方面取得巨大成就,也在人類(lèi)學(xué)事業(yè)發(fā)展領(lǐng)域扮演了重要的角色。進(jìn)入20世紀(jì)以后,面對(duì)西方專(zhuān)業(yè)...[繼續(xù)閱讀]