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西方教育 共有 48 個(gè)詞條內(nèi)容

教育管理的多樣性

    早期的家庭教育。在公元前300年之前,羅馬的教育像其他原始部落的教育一樣,由家庭來(lái)進(jìn)行,其目的是使孩子遵守社會(huì)習(xí)俗,適應(yīng)群體習(xí)慣和生活。我們可以假設(shè),在孩子模仿和觀(guān)察父母日常生活的時(shí)候,向他們灌輸虔誠(chéng)的理想、正直、...[繼續(xù)閱讀]

西方教育

知識(shí)的匯編

    羅馬人的思維周期公元前3世紀(jì)之前,羅馬有其自己的特性,知識(shí)分子基本上沒(méi)有受到希臘文化的影響。很自然他們把自己理智特性理想化了,這些特征適用于參差不齊、從事農(nóng)業(yè)以及好戰(zhàn)的原始部落。顯然,理想的羅馬人注重而且?guī)缀踹^(guò)...[繼續(xù)閱讀]

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教育中的世俗與宗教

    教育理論的沖突應(yīng)用中的自由藝術(shù)。希臘化共和國(guó)時(shí)期,西塞羅對(duì)羅馬的教育理論產(chǎn)生了最重要的影響。在他的《論雄辯家》(DeOratore)一書(shū)中,西塞羅概略地論述了他的修辭和演講術(shù)理論,簡(jiǎn)要地說(shuō)明了他認(rèn)為適合演說(shuō)家或公眾領(lǐng)袖培養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]

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為穩(wěn)定和秩序的斗爭(zhēng)

    許多歷史學(xué)家對(duì)羅馬帝國(guó)的“衰落與瓦解”的重點(diǎn)描述給人造成這樣一種感覺(jué),公元4世紀(jì)、5世紀(jì)和6世紀(jì)一切都破碎了,以及此后幾個(gè)世紀(jì)除了混亂、騷亂以及絕望之外一無(wú)所有。盡管中世紀(jì)有文化混亂存在,但是,政治、經(jīng)濟(jì)以及宗教...[繼續(xù)閱讀]

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教育的國(guó)民管理和宗教管理

    正是因?yàn)橐郧耙恍┯嘘P(guān)中世紀(jì)文化的錯(cuò)誤看法已經(jīng)被現(xiàn)代歷史調(diào)查更正過(guò)來(lái),所以,一些有關(guān)中世紀(jì)教育的早期判斷也必須改寫(xiě)。例如,人們一直認(rèn)為,在中世紀(jì)早期,教育就基本消失了,但現(xiàn)在我們知道,在羅馬帝國(guó)衰落之后教育基本還在...[繼續(xù)閱讀]

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關(guān)于中世紀(jì)思想的矛盾觀(guān)點(diǎn)

    中世紀(jì)常常被描述為思想統(tǒng)一的一個(gè)時(shí)期,學(xué)者們認(rèn)為,他們解決了人與自然間的根本問(wèn)題,并對(duì)此感到滿(mǎn)足。但是,仔細(xì)考察就可以看出,觀(guān)點(diǎn)的沖突、疑惑和差異其實(shí)充斥著那段歷史的大部分時(shí)期。幾乎在中世紀(jì)的每一個(gè)階段,都有人...[繼續(xù)閱讀]

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教育的智慧和精神

    學(xué)校教育中書(shū)卷氣的一般特點(diǎn)總體來(lái)說(shuō),中世紀(jì)教育具有只講書(shū)本知識(shí)的特點(diǎn)。在一個(gè)書(shū)籍極為稀少的時(shí)代,書(shū)籍備受人們尊重和尊崇,這是很自然的事情。書(shū)面文字實(shí)際上是權(quán)威的核心,中世紀(jì)的教育就是以此為基礎(chǔ)的,服從就是學(xué)校力...[繼續(xù)閱讀]

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近代國(guó)家的出現(xiàn)

    政治制度的集權(quán)化和分權(quán)化總體來(lái)說(shuō),文藝復(fù)興時(shí)期政治發(fā)展的最明顯特點(diǎn)是法國(guó)和英國(guó)君主政體中央集權(quán)的持續(xù)快速發(fā)展。在這一過(guò)程中,中世紀(jì)封建主義的政治傳統(tǒng)讓位給近代的民族國(guó)家制度。但與此相反,德國(guó)和意大利的政治發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

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關(guān)于教育管理的斗爭(zhēng)

    國(guó)王與教會(huì)以及人民與貴族之間的很多政治斗爭(zhēng),在爭(zhēng)取學(xué)??刂茩?quán)的斗爭(zhēng)中重演。就像現(xiàn)代國(guó)家重新認(rèn)識(shí)到,政治權(quán)力歸根結(jié)底不僅在于軍事和法律權(quán)力,而且還在于教育控制權(quán)一樣,在文藝復(fù)興時(shí)期也開(kāi)始模糊地認(rèn)識(shí)到這種重要關(guān)系...[繼續(xù)閱讀]

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世俗思想的發(fā)展

    對(duì)人和自然的呼喚在知識(shí)領(lǐng)域,重心開(kāi)始從宗教問(wèn)題轉(zhuǎn)移到人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題,從對(duì)來(lái)世精神的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)現(xiàn)世自然的關(guān)注?,F(xiàn)代科學(xué)的開(kāi)端以這樣的想法出現(xiàn):人們確信自然的秘密肯定能夠被解開(kāi),這方面知識(shí)的進(jìn)展是不可避免的;“科...[繼續(xù)閱讀]

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