南亞文化圈包括南亞次大陸和東南亞的部分地區(qū),在很長(zhǎng)時(shí)期中,這個(gè)地區(qū)都被叫做“印度”。宗教是印度悠久文明的重要因素,是印度傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。婆羅門教的出現(xiàn)標(biāo)志著印度文明核心價(jià)值的形成,后來(lái),從婆羅門教脫胎而來(lái)的印度...[繼續(xù)閱讀]

    中世紀(jì)伊斯蘭世界的文明差不多與中國(guó)文明并駕齊驅(qū)。如果說(shuō)中國(guó)文明在實(shí)用技術(shù)和人文學(xué)科上處于世界領(lǐng)先地位,伊斯蘭文明則在科學(xué)理論和試驗(yàn)上領(lǐng)先于世。阿拉伯在數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、航海等方面的研究遙遙領(lǐng)先,物理、天文...[繼續(xù)閱讀]

    西歐文明可以追溯到古代希臘、羅馬,它們之間的關(guān)系是毋庸置疑的。翻開西歐文明史,荷馬史詩(shī)中的英雄人格和自由理念,米利都學(xué)派的自然觀念和辯證思維,柏拉圖和亞里士多德的政治學(xué)說(shuō)和道德倫理,以及貫穿希臘文明的人文主義、...[繼續(xù)閱讀]

    封建形態(tài)(feudalism)是中世紀(jì)西歐最明顯的特征。在羅馬帝國(guó)的后期,由于土地所有者雇傭自由人當(dāng)?shù)柁r(nóng)比養(yǎng)活奴隸更為合算,封建生產(chǎn)關(guān)系開始出現(xiàn)。羅馬帝國(guó)衰亡后,大莊園的出現(xiàn)和政治上的動(dòng)蕩引起西歐經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的混亂,為...[繼續(xù)閱讀]

    在西歐封建制度下王權(quán)的有限性,使商業(yè)和城市始終沒有成為封建體制內(nèi)的力量。羅榮渠教授指出:“正是這種西歐式的封建等級(jí)結(jié)構(gòu),而不是東方式的中央集權(quán)結(jié)構(gòu),為新生產(chǎn)力因素提供了活動(dòng)空間,……使新興生產(chǎn)力因素以自由城市為...[繼續(xù)閱讀]

    基督教在西歐文化圈中起主流意識(shí)形態(tài)的作用,但它同時(shí)也是封建結(jié)構(gòu)中最大的封建主。據(jù)湯普遜考證,在787年,圣汪列爾修道院擁有4264個(gè)莊園;在12世紀(jì),佛爾達(dá)修道院在薩克森、條麟吉亞、萊茵蘭各有3000個(gè)莊園,在巴伐利亞和斯瓦比亞...[繼續(xù)閱讀]

    相同點(diǎn):農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),也是人們生存或獲取財(cái)富的主要來(lái)源。各文化圈都發(fā)展出發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),其中心區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平都達(dá)到或接近達(dá)到前工業(yè)社會(huì)的極限。當(dāng)然,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面,西歐長(zhǎng)期處于相對(duì)落后的狀態(tài),無(wú)論是技術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    相同點(diǎn):各文化圈都是呈垂直排列的等級(jí)社會(huì)。等級(jí)之間有明顯的上下尊卑之分,但等級(jí)的結(jié)構(gòu)狀態(tài)并不一定相同:西歐是以土地分封為基礎(chǔ)的階梯結(jié)構(gòu),印度是種姓制度,中國(guó)有等級(jí)森嚴(yán)的官僚體系及官與民的顯著劃分,伊斯蘭世界也因...[繼續(xù)閱讀]

    相同點(diǎn):各文化圈的統(tǒng)治者都位居社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的上層,表現(xiàn)出居高臨下的統(tǒng)治方式。西歐的封主對(duì)封臣,亞洲的君主對(duì)臣民,一概以超越的姿態(tài)高居于上,要求被統(tǒng)治者服從。統(tǒng)治只是少數(shù)人的事,多數(shù)人被排斥于政治之外,其職責(zé)就是服...[繼續(xù)閱讀]

    相同點(diǎn):各文化圈都確立單一學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)地位,并且以這種學(xué)說(shuō)控制社會(huì),認(rèn)為思想一致是統(tǒng)治的必要前提,而思想分歧被看作是政治混亂的原因。因此,為了達(dá)到思想一致,就使用思想禁錮的種種方法,包括鼓勵(lì)愚昧、實(shí)行文字獄、宗教裁...[繼續(xù)閱讀]