新中國成立前,土族的作家文學積累極為貧乏,雖然土族歷史上涌現(xiàn)了一些用藏文進行創(chuàng)作的土族高僧和一些用漢文進行詩詞創(chuàng)作的土族文人,如三世章嘉若必多杰、女詩人李宜晴等,但從整體上看,土族作家文學的創(chuàng)作仍然相當薄弱。新...[繼續(xù)閱讀]

    新中國成立后,尤其是十一屆三中全會后,土族的民族藝術得到了空前的重視,土族舞蹈藝術、歌唱藝術、造型藝術等迅速得到恢復,并被注入了新的內涵和時代色彩,勃興了起來。而一批依據(jù)土族文化資源編排的歌舞劇、大型舞蹈陸續(xù)被...[繼續(xù)閱讀]

    土族民族社團是從20世紀90年代開始陸續(xù)建立的,如青海土族研究會、土族在京聯(lián)誼會、民和土族刺繡協(xié)會等。這些協(xié)會自成立以來,積極開展各項活動,推動文化交流,加強民族聯(lián)誼,在弘揚土族傳統(tǒng)文化、向外界宣傳土族等方面發(fā)揮了...[繼續(xù)閱讀]

    土族在歷史上主要經營農業(yè),新中國成立前,土族地區(qū)一直是自給自足的自然經濟占據(jù)主導地位,商品經濟所占比重很小,自己不能生產的生產生活必需品大多通過交換獲得。土族的商貿交往主要在和回、漢、藏族之間展開,在一定程度上...[繼續(xù)閱讀]

    歷史上,土族的族際交往主要局限于漢、藏、回等少數(shù)幾個民族。由于封建統(tǒng)治階級的挑撥離間,雖給各民族間造成了若干隔閡,但各族人民之間和睦相處仍是民族關系的主流。一、土族由多民族融合形成土族的族源一直是學術界爭論...[繼續(xù)閱讀]

    土族與漢、藏、蒙古、回、撒拉等民族交錯雜居,其生存空間呈現(xiàn)出多元文化交融并存的局面。在各種文化交流碰撞的大背景下,土族文化在歷史變遷過程中經歷了持續(xù)不斷的文化重構實踐。并在多次文化重構的過程中吸納和借鑒了周...[繼續(xù)閱讀]

    一、土司(一)李南哥李南哥(1337～1430年),明代土司。先世居西夏靈州,曾祖李賞哥時自靈州遷居西寧。賞哥子梅的古,梅的古子管吉錄,管吉錄生二子,長子察罕鐵木爾,次子李南哥。察罕鐵木爾子觀音保,觀音保子李文。李南哥“姿貌豐偉...[繼續(xù)閱讀]

    一、高僧(一)二世楊家二世楊家(1875～?年),法名阿旺洛桑慈誠彭措,1875年出生于民和三川草灘祁家村的土族農民家庭,9歲時被迎至塔爾寺坐床。后在香薩多杰羌活佛處受近事戒,并拜克秀塘·曲藏為師學經。13歲時入塔爾寺顯宗學院學習...[繼續(xù)閱讀]

    土族雖然歷史比較悠久,但在1979年以前沒有自己的文字,有關本民族歷史活動的記載散見于各種漢、藏文歷史文獻之中。其中有關土族的漢文文獻除明清時期官修史書中的零散記載、土族人物傳記、碑刻墓志外,還有一些地方史志、家...[繼續(xù)閱讀]

    一、檔案資料因年代晚,國內的一些檔案館中保留有一部分民國時期有關土族的檔案資料。如青海省檔案館除保存有關于土族政治、田賦、稅收、人口等方面的冊籍外,還有20世紀30年代的“丈地”文冊,這些檔案是研究民國時期土族地...[繼續(xù)閱讀]