是本世紀(jì)西方最流行的一種哲學(xué)思潮。它的派別很多,最有影響的是維特根施坦。他利用語義哲學(xué)的成果來分析美學(xué)問題,因此,形成了一種奇特的美學(xué)流派——分析美學(xué)。維特根施坦本人根本沒提出系統(tǒng)的美學(xué)或藝術(shù)的理論,只是從日...[繼續(xù)閱讀]

    是本世紀(jì)在西方,尤其是英語語系國家里風(fēng)行一時的哲學(xué)思潮。分析哲學(xué)雖是一個哲學(xué)流派,但它卻包含著許多不同學(xué)派的哲學(xué)家。其主要代表學(xué)派是羅素的邏輯原子主義、石里克和卡爾納普的邏輯實證主義和維特根施坦的日常語言學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    是現(xiàn)代生物學(xué)的一個分支,是在分子水平上研究生命現(xiàn)象本質(zhì)的科學(xué)。它通過對生物體的主要物質(zhì)基礎(chǔ)蛋白質(zhì)、酶、核酸等大分子結(jié)構(gòu)功能和運動規(guī)律的研究,來揭示生命現(xiàn)象的本質(zhì)。分子生物學(xué)的誕生已有30多年的歷史。1944年加拿大...[繼續(xù)閱讀]

    又稱“回輸”、“回授”。是指一個系統(tǒng)輸送出信息(給定信息)作用于被控對象后產(chǎn)生結(jié)果(真實信息),再把結(jié)果輸送回來并對信息的再輸出發(fā)生影響的過程。反饋概念最初是在電子技術(shù)中提出來的,原意是把電子放大器輸出信號的全...[繼續(xù)閱讀]

    為適應(yīng)社會新的條件,西方青年運動采取了一種潛移默化的方式,從思想、生活方式、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等領(lǐng)域奪權(quán),這種斗爭方式的指導(dǎo)理論就是西方理論界正在探討的“反文化”理論(亦稱反主流文化)?！胺次幕崩碚撌橇_扎克(Roszak)在他196...[繼續(xù)閱讀]

    是指在科學(xué)理論的演繹體系中不用證明即可作為出發(fā)論點的命題,這種命題是被人們公認(rèn)的,在一定領(lǐng)域內(nèi)是真實的。公理是證明科學(xué)理論的其他諸命題的基礎(chǔ),如歐幾里德幾何公理?！肮怼边@一術(shù)語,最早出現(xiàn)在古希臘亞里士多德的...[繼續(xù)閱讀]

    是美國心理學(xué)家亞當(dāng)斯于1976年提出的。該理論側(cè)重研究工資報酬分配的合理性、公平性對職工生產(chǎn)積極性的影響。公平理論指出,職工的工作動機,不僅受其所得的絕對報酬的影響,而且受到相對報酬的影響。即一個人不僅關(guān)心自己收...[繼續(xù)閱讀]

    指某個包括一組具有相似習(xí)俗和社會制度或相似物質(zhì)文化社團(tuán)的地區(qū)。文化區(qū)域是文化社會學(xué)研究文化橫向結(jié)構(gòu)的一個概念。這一概念主要是從鮑阿斯(FranzBoas)時代的美國人類學(xué)家對北美印弟安人人種史所做的比較研究中發(fā)展而來的...[繼續(xù)閱讀]

    也叫文化潛移,是文化社會學(xué)的一個術(shù)語。這個術(shù)語是美國人類學(xué)家首先使用的,而英國人類學(xué)家則通常使用“文化接觸”(culturalcohtact)的說法。文化移入(現(xiàn)象)系指文化變遷過程。當(dāng)具有不同文化的兩個民族進(jìn)行長期的和密切的接觸...[繼續(xù)閱讀]

    是人類學(xué)的一個分支。它研究整個人類文化的起源、發(fā)展、變遷和進(jìn)化過程,并對不同民族、國家和地區(qū)的文化進(jìn)行比較,從而把握人類文化發(fā)展的普遍規(guī)律和特殊的文化模式。文化人類學(xué)是用來區(qū)分體質(zhì)人類學(xué)的。體質(zhì)人類學(xué)包括人...[繼續(xù)閱讀]