毫無疑問,至少在公元前5世紀(jì),希臘人就已在建筑、雕塑、詩歌、戲劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式中,顯露了他們審美意識最直率的例證。但是,他們直到古典時代末期藝術(shù)創(chuàng)造的活力衰竭時,還未曾從理論上總結(jié)過自己的審美意識。盡管他們有時...[繼續(xù)閱讀]

    一柏拉圖的立場柏拉圖(πλdTωv,公元前427/428～前347/348)將愛奧尼亞學(xué)派的自然哲學(xué)、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的神秘主義、詭辯家的經(jīng)驗感覺主義等提出的全部問題,綜合于理式辯證法中,試圖克服理性世界和感覺世界的一切矛盾。理式辯證法...[繼續(xù)閱讀]

    一亞里士多德的立場柏拉圖※主要用數(shù)學(xué)性本質(zhì)直觀和邏輯性思辯,在與宗教、倫理或政治的價值判斷的關(guān)聯(lián)中探究美和藝術(shù)的“本質(zhì)”。與他相對,亞里士多德(′APIбTOTεληS,公元前384～前322)將存在著的全部事物置于狀態(tài)和質(zhì)料的目...[繼續(xù)閱讀]

    一普洛提諾斯的出現(xiàn)亞里士多德※去世后,經(jīng)過5個多世紀(jì),在古典世界真正告終時出現(xiàn)了普洛提諾斯(πλωTivs,204～269)。他認(rèn)為:萬物從超越一切的存在的太一(Toεv)中派生,萬物又向根據(jù)理論(θεωpia)的太一回歸。他創(chuàng)立了壯麗的宗教形...[繼續(xù)閱讀]

    亞里士多德※的《詩學(xué)》,直至文藝復(fù)興曙光的到來才開始引起詩論家的注目,但他的《修辭學(xué)》(πεpipηToplkηS)卻在他死后不久影響就很廣泛。希臘化和古羅馬時代的修辭家們從亞里士多德的這本書中繼承了散文樣式*的分類研究,他們...[繼續(xù)閱讀]

    在基督教思想統(tǒng)治下的中世紀(jì),美學(xué)一開始就處于神學(xué)的支配下,還未能形成獨自的領(lǐng)域,缺乏純粹美學(xué)的著作。在美學(xué)史上,中世紀(jì)也一直被視為黑暗的時代。但是這一時代散見于文獻(xiàn)的美學(xué)思想,近年逐漸被再認(rèn)識,人們注意到它比起...[繼續(xù)閱讀]

    在文藝復(fù)興(Renaiss-ance)時代,隨著古典文化的復(fù)興,藝術(shù)取得長足發(fā)展,新的藝術(shù)思想也逐漸興起。它主要在意大利,以①有關(guān)造型藝術(shù)的各種理論和②詩學(xué)*為中心而發(fā)展。其中,①是受當(dāng)時藝術(shù)的實際成果的刺激,從對其直接思考中產(chǎn)生...[繼續(xù)閱讀]

    名符其實的近代美學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)。但是在17世紀(jì)文藝復(fù)興的詩學(xué)和藝術(shù)理論中,它已見出端倪,并且又受德卡爾特(ReneDescartes,1596～1650)哲學(xué)的理性主義影響,所謂古典主義*的理論燦然可觀。有名的《詩藝》(Lartpoetique,1674)的作者波瓦羅...[繼續(xù)閱讀]

    一鮑姆嘉通(AlexanderGottliebBaumgarten,1714～1762)鮑姆嘉通的名字,首先作為“美學(xué)*”(aesthetica,sthetik)的命名者而想起。他的功績是實在的,他最早將美學(xué)擺在哲學(xué)體系的一個部門的位置上,給它分派固有的對象領(lǐng)域,奠定了它的學(xué)科基礎(chǔ)。(...[繼續(xù)閱讀]

    鮑姆嘉通奠定了美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),在同期的德國,一批批評家展開了反抗啟蒙時期理性主義的新藝術(shù)觀。這種藝術(shù)觀發(fā)端于溫克爾曼和萊辛,由狂飆突進(jìn)時代(SturmundDrang)的哈曼,特別是赫爾德強(qiáng)有力推進(jìn)后,由歌德繼承。一溫克爾曼(Joha...[繼續(xù)閱讀]