這個概念在美學上也未必是一致的,特別是在先驗美學※和心理學美學※兩種場合,更具有根本的差異。前者如康德,是把審美意識※本身當作一種判斷來考察的,他認為,審美判斷不象認識判斷那樣是被概念或?qū)ο蟠嬖谝?guī)定的,審美判斷...[繼續(xù)閱讀]

    審美享受※和審美觀照※是接受美的對象的作用,與此對應,藝術創(chuàng)作是生產(chǎn)藝術品的作用。二者作為審美意識※之被動的和能動的活動彤式互相對立,從經(jīng)驗事實來看,在某種意義上也可以說它們是在相反方向上展開的過程。然而,就審...[繼續(xù)閱讀]

    一般把制作出類似原像(Vorbild)的模像(Abbild)的工作叫做模仿。但在藝術上,模仿的概念有兩種含義:①以其他藝術家作品為范本,用同樣方法制作作品,即指對對象的模仿。②以現(xiàn)實存在為模特制作與它同樣的東西,即指對對象的描寫。第...[繼續(xù)閱讀]

    所有感情都要自然而然地向外流露,此時總是伴隨著獨特的表情和姿態(tài),而在這種感情表出運動(Ausdrucksdewegung)以自身目的的實現(xiàn)為目的時,就和藝術活動有了同樣的性質(zhì)。從心理學來看,藝術活動是感情表出(Gefuhlsaus-druck)的一種。在這種...[繼續(xù)閱讀]

    最一般地說,在藝術創(chuàng)作中制造出一定形態(tài)或形式的作用就是形成。因此,這個詞相應于形態(tài)、形式概念本身的多義性,是在多種意義上使用的。從廣義說,它有時被當成和把體驗內(nèi)容顯現(xiàn)為感覺現(xiàn)象的表出(表現(xiàn))※幾乎同義的概念使用...[繼續(xù)閱讀]

    裝飾作為基于一種形式?jīng)_動的根本藝術活動,其特征在于根據(jù)對稱※、均衡※、節(jié)奏等形式原理賦予作品以抽象化、規(guī)則化的形式美。對裝飾形式具有美的效果的強調(diào),在原始社會諸藝術現(xiàn)象中即為發(fā)生論觀點所確認。因此一般認為...[繼續(xù)閱讀]

    象征源自希臘語σνμβαλεiν(接合),本來意義為符契,后又作為用一定表征表示某種意義的形象,現(xiàn)在通常是指在感覺形象本來意義上附加了非本來意義的情況而言。象征作為自然的象征(例如光——真理的象征)或慣用的象征(conventio...[繼續(xù)閱讀]

    游戲在形態(tài)上往往被表現(xiàn)為現(xiàn)實生活活動的模仿和類似物,它的發(fā)生是與勞動及其他所有實際活動不同的,其特點即在于它是有身心自我目的的自由活動,在內(nèi)心純粹與快感相結(jié)合。關于游戲起源的觀點通常有:(1)“精力過剩說”(斯賓塞...[繼續(xù)閱讀]

    作為“天才”語源的拉丁文(ge-nius),原義是象征如男性生殖力那樣的生命創(chuàng)造力的,不久轉(zhuǎn)義為從人出生時起便伴隨整個人類并引導其命運的守護神。現(xiàn)在所說的天才,是從以守護神的技能形容人的天賦才能特別是其超凡絕俗的創(chuàng)造能...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)過去許多天才※的告白,他們大多常常經(jīng)歷過這樣的事:藝術家在創(chuàng)作過程中,不是通過本身的力量,而是恰如接受天賜之物一樣獲得作品的構思。海頓※曾充滿熱情地說,他的圣樂《天地創(chuàng)造》的一部分就是這樣的天賜之物,歌德述...[繼續(xù)閱讀]