黃國(guó)文,辛志英. 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì) [M]. 北京: 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2012.麥蒂森,韓禮德,著. 黃國(guó)文,王紅陽(yáng),譯. 系統(tǒng)功能語(yǔ)法: 理論之初探[M]. 北京:高等教育出版社,2009.張敬源. 功能語(yǔ)言學(xué)與翻譯研究[M]. 北京: 外語(yǔ)...[繼續(xù)閱讀]
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黃國(guó)文,辛志英. 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì) [M]. 北京: 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2012.麥蒂森,韓禮德,著. 黃國(guó)文,王紅陽(yáng),譯. 系統(tǒng)功能語(yǔ)法: 理論之初探[M]. 北京:高等教育出版社,2009.張敬源. 功能語(yǔ)言學(xué)與翻譯研究[M]. 北京: 外語(yǔ)...[繼續(xù)閱讀]
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Pragmatics一詞最早是由美國(guó)哲學(xué)家查爾斯·莫里斯(Charles William Morris) 和魯?shù)婪颉た柤{普 (Rudolf Carnap) 于1938年開始使用的。在對(duì)符號(hào)學(xué) (semiotics) 進(jìn)行研究時(shí),他們引入了pragmatics這一術(shù)語(yǔ)。符號(hào)學(xué)是系統(tǒng)研究語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的學(xué)...[繼續(xù)閱讀]
要給語(yǔ)用學(xué)下一個(gè)確切且全面的定義并不容易,當(dāng)然我們可以將其高度概括為: 語(yǔ)用學(xué)是一門科學(xué)地研究語(yǔ)言使用的學(xué)科。但是定義要有概括性,也要有一定的具體性,該學(xué)科發(fā)展至今,不同的學(xué)者從不同的角度給語(yǔ)用學(xué)做出了不同的定...[繼續(xù)閱讀]
意義和語(yǔ)境是語(yǔ)用學(xué)研究中非常重要的兩個(gè)概念,語(yǔ)用學(xué)所研究的意義不是游離于語(yǔ)境之外的抽象意義,而是語(yǔ)言使用于一定的語(yǔ)境時(shí)所體現(xiàn)的具體意義。因此,在學(xué)習(xí)語(yǔ)用學(xué)時(shí),首先就要弄清楚這兩個(gè)概念。1. 意義意義是什么?傳統(tǒng)語(yǔ)義...[繼續(xù)閱讀]
作為語(yǔ)用學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容,指示語(yǔ)(Deixis) 一詞源于希臘語(yǔ),意思是“指點(diǎn)或標(biāo)示” (pointing or indicating)。話語(yǔ)中的指示信息包括指稱信息(如時(shí)間、空間等)、話語(yǔ)進(jìn)程、交際雙方關(guān)系等,需要依靠一系列與語(yǔ)境有直接聯(lián)系的詞語(yǔ)體...[繼續(xù)閱讀]
1. 言語(yǔ)行為理論言語(yǔ)行為理論(Speech Act Theory) 是英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀 (J. L. Austin) 提出的,體現(xiàn)了 “言” 則 “行” 的語(yǔ)言觀,旨在解釋語(yǔ)言是怎樣用之于 “行”,而不是用之于“指” 這樣一個(gè)問題。奧斯汀首先把話語(yǔ)分為兩大類: 言有所...[繼續(xù)閱讀]
1. 合作原則言語(yǔ)交際要獲得成功,參與者必須有一個(gè)共同的交際目標(biāo)。美國(guó)哲學(xué)家格賴斯提出,在所有的語(yǔ)言交際活動(dòng)中為了達(dá)到特定的目標(biāo),說話人和聽話人之間存在著默契,即一種雙方都應(yīng)該遵守的原則,這種原則被他稱之為會(huì)話的合...[繼續(xù)閱讀]
1. 禮貌原則在實(shí)際的言語(yǔ)交際中,人們?yōu)槭裁醇茸袷睾献髟瓌t,又故意違反合作原則呢?基于格賴斯的合作原則,美國(guó)著名學(xué)者利奇提出的禮貌原則(politeness principle) 解答了這個(gè)問題。他認(rèn)為人們這樣做的目的是為了表達(dá)禮貌的言語(yǔ)行為...[繼續(xù)閱讀]
1986年,斯波伯 (Dan Sperber) 和威爾遜(Deirdre Wilson) 在 《關(guān)聯(lián)性: 交際與認(rèn)知》 (Relevance: Communication and Cognition) 一書中正式提出了關(guān)聯(lián)理論 (RelevanceTheory)。其主要觀點(diǎn)時(shí): 第一,交際的目的不是讓聽話人復(fù)制說話人的思想,而是改變聽話人認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]