道光明,又稱“子光明”,是指修持者在修煉過(guò)程中,由瑜伽調(diào)心所知見(jiàn)體證的光明。根據(jù)所修習(xí)的密法及其見(jiàn)證光明的層次,道光明又可分為通義光明、密義光明、覺(jué)受光明、眠薄光明、眠重光明、喻光明、實(shí)義光明等多種。通過(guò)瑜伽...[繼續(xù)閱讀]

    果光明具有不可思議的功德妙用,能使修持者永離生死之苦海,證入常樂(lè)我凈的涅槃境界,成就莊嚴(yán)凈土,可發(fā)廣大神通力,能使自己分身無(wú)數(shù),度化一切有情眾生。具體而言,修習(xí)瑜伽而得大成就后,使所修根光明與道光明完全契合無(wú)間,并...[繼續(xù)閱讀]

    藏密威儀是藏傳佛教禮儀中較明顯區(qū)別于其他佛教禮儀而獨(dú)樹(shù)一幟的一種宗教禮儀。而藏密威儀中又以灌頂威儀最具特色。因此,首先將灌頂威儀作具體介紹:灌頂威儀在藏密中發(fā)揮著特殊的作用。因?yàn)樗笆谟枭窳Α钡纳衩匾?..[繼續(xù)閱讀]

    磕長(zhǎng)頭,是藏傳佛教禮儀中普及面最廣的一種十分有益的“禮拜”。藏族信徒以磕拜長(zhǎng)頭(簡(jiǎn)稱“磕長(zhǎng)頭”)所著稱,在藏族地區(qū),無(wú)論男女信徒每天都要在百忙中抽出一定時(shí)間作磕長(zhǎng)頭的禮拜。由于做這種禮拜會(huì)給人們帶來(lái)身心安康,在...[繼續(xù)閱讀]

    菩提心,是藏傳佛教的核心內(nèi)容,也是藏傳密宗極力提倡的主導(dǎo)思想,遂成為一門人人皆知的高深禮儀。菩提心,“菩提”意為“覺(jué)”,“心”則同時(shí)指思想與心之意思。因此,整個(gè)詞在字面上可以理解為“覺(jué)心”。但解釋儀軌名稱的最佳...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)法國(guó)學(xué)者今枝由郎所撰《敦煌藏文寫本中六字真言簡(jiǎn)析》一文,六字真言最早出現(xiàn)在一卷梵文《大乘莊嚴(yán)法王經(jīng)》之中。由此可知,六字真言源于印度。至于六字真言何時(shí)傳入西藏本土,《西藏王臣記》記載:“拉托托日年贊國(guó)王...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于六字真言的功德,藏文史籍中大都均有記載:釋迦牟尼佛在竹園林中由眾阿羅漢圍繞靜坐時(shí),他的眉間白毫毛放射出一道彩虹般的五色光芒,射到北方雪域之地方。釋迦牟尼在座位上看到這一情形,臉上現(xiàn)出微笑,并教喻道:“北方雪域...[繼續(xù)閱讀]

    藏密發(fā)聲功有順、逆之分,順者為正音,逆者為變音。六字真言為正音,其發(fā)聲方法及其功效簡(jiǎn)介如下:1、“唵”字屬梵文阿字門,為一切字母之頭,占發(fā)音之首,即六字之始,為智慧快樂(lè)之本源,其聲發(fā)自氣海穴,沿任脈上升至喉部,張口微聚...[繼續(xù)閱讀]

    藏族廣大信徒對(duì)佛教三寶的信仰,由于天時(shí)地利人和之緣故,無(wú)論從整個(gè)民族的普遍性,還是從每個(gè)人的虔誠(chéng)度來(lái)講,在當(dāng)今世界民族之林中,恐怕還沒(méi)有一個(gè)與之相比的。正可謂是人類宗教信仰中獨(dú)樹(shù)一面的旗幟。那么,這面信仰的旗幟...[繼續(xù)閱讀]

    喇嘛一詞是藏傳佛教中最容易混淆的術(shù)語(yǔ)之一,因此,對(duì)其全面加以認(rèn)識(shí)就顯得很重要了。由于曾一度對(duì)喇嘛一詞有過(guò)極其模糊的認(rèn)識(shí),故而其使用范圍十分廣泛。已故藏學(xué)家李安宅教授對(duì)此曾發(fā)表了一段很好的議論,“西藏的佛教,過(guò)去...[繼續(xù)閱讀]