外境動功,是藏傳密宗中以外境修行為主的一種法門或一種功法,在藏傳密宗經(jīng)典中則稱為“事續(xù)”,它是藏傳密宗四大金剛法門之一。就具體而言,凡是舉行藏傳密宗儀式時表現(xiàn)于外面的形象動作都屬于事續(xù)范疇,即包括誦持陀羅尼、印...[繼續(xù)閱讀]

    內(nèi)外相透,是藏傳密宗中以內(nèi)外修行并重的一種法門或一種功法,在藏傳密宗經(jīng)典中則稱為“行續(xù)”,它是藏傳密宗四大金剛法門之一。具體而言,內(nèi)外相透,即行續(xù)是一種以內(nèi)心與外表行動相一致為主要特色的修煉法門,密教《大日經(jīng)》...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽雙運,是藏傳密宗中以內(nèi)瑜伽為主的一種法門或一種功法,其中包括方便瑜伽和智慧瑜伽,在藏傳密宗經(jīng)典中則稱為“瑜伽續(xù)”,它是藏傳密宗四大金剛法門之一。具體而言,瑜伽續(xù)以配合行續(xù)的方便為究竟而融攝世俗,以如來作在家...[繼續(xù)閱讀]

    圓融無分別,是藏傳密宗中主要依憑兩性結(jié)合來修煉的一種高層次的瑜伽,即實踐瑜伽,其中包括無二瑜伽、智慧瑜伽母和方便瑜伽父。實際上這種瑜伽只是基礎(chǔ)性的修煉方法,如果真正達(dá)到無上瑜伽的成就(或悉地),瑜伽本身就被看作表...[繼續(xù)閱讀]

    身密為藏傳密宗“三密”之一。其主要特性則是“手印”,即手結(jié)印契。手印,簡單說來就是指兩手手指相互交叉挽成不同的各種各樣的形狀。手印歷史悠久,但開創(chuàng)者不是佛教密宗,而早在古印度的婆羅門教中就已流行,后來才被佛教密...[繼續(xù)閱讀]

    語密為藏傳密宗“三密”之一,這里的“語”意味著神咒的真言。所以,語密可以稱之為聲密、咒語,或真言等。其特點是能幫助人產(chǎn)生心的造化物并導(dǎo)致他們的變化,還存在有特殊的辦法以將心集中于一些難以理解的觀點之上。然而...[繼續(xù)閱讀]

    意密為藏傳密宗“三密”之一,而且是其中最主要的一環(huán)。因為在修持密法的過程中,其身密和語密都憑借意密才能發(fā)揮作用。而意密是運用意念去觀想,所以意密之密主要在于觀想。如果講得通俗些,觀想就是冥想,就是想象。觀想的對...[繼續(xù)閱讀]

    藏傳佛教認(rèn)為,六道之中得人身難,既得人身而能修習(xí)佛道更難,在生死輪回中得解脫則是難中之難。因為六道輪回中各道有各自的苦處,自天道、人道、阿修羅道,以及畜生、餓鬼、地獄等都有自己致命的弱點(苦),這就是獲得解脫的最大...[繼續(xù)閱讀]

    藏傳密宗的本尊法是采用一種象征手段的宗教修持功法,而其中使用的象征方式又牽涉到了一種奧義的理論。比如,那些被用于向其他人傳授一種知識的象征和為深入到人類意識最深奧領(lǐng)域中所必須的象征。藏傳密宗本尊法的象征從作...[繼續(xù)閱讀]

    根光明,又稱“根本光明”“母光明”,其中又分實際光明、死亡光明、睡眠光明等多種光明。藏傳密宗認(rèn)為,根光明本來就潛伏在眾生的根身之中,不管其人是否修法證覺,在特定的時刻總會自然顯現(xiàn)。實際光明,又稱理光明,是指有情眾...[繼續(xù)閱讀]