亦稱“價值哲學”。關于價值的性質、構成、標準和評價的哲學理論。主要從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度,考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、階級、社會的意義。某種...[繼續(xù)閱讀]

    主張世界的本原只有一個的哲學理論。與“二元論”和“多元論”相對。該詞最早由德國哲學家沃爾弗創(chuàng)造,用以指那些在心物問題上只承認心靈或只承認物質的哲學理論。古希臘巴門尼德和荷蘭斯賓諾莎是實體一元論者,巴門尼德認...[繼續(xù)閱讀]

    在心物關系上,從實體的一元說明其一元性的理論。見“一元論”。...[繼續(xù)閱讀]

    在心物關系上,從屬性的同一說明其一元性的理論。見“一元論”。...[繼續(xù)閱讀]

    主張由一種中立的材料構成精神的東西或物質的東西的理論。見“一元論”。...[繼續(xù)閱讀]

    主張世界的本原有兩個方面或對象的哲學理論。與“一元論”、“多元論”相對。該詞源于拉丁語dualis(包括兩個),由托馬斯·海德(ThomasHyde)在《古代波斯宗教》(1700)一書中第一次使用,指瑣羅亞斯德教的善惡二者對立的教義。德國沃...[繼續(xù)閱讀]

    二元論的兩種形式。二元論認為世界有兩種各自獨立、性質不同的本源,或廣義地認為世界上的事物分為兩個對立的部分。強調二元隔離的為超越二元論,強調二元內含于一事物者為內在二元論。古希臘柏拉圖的理念論中的理念與現象...[繼續(xù)閱讀]

    主張世界的本原有多個的哲學理論。與“一元論”與“二元論”相對。古希臘阿那克薩哥拉的種子說認為由各種種子構成各種事物,世界的本原是多樣的。恩培多克勒的四根說則把世界的本原限制在土、水、氣、火四種,也屬于多元論...[繼續(xù)閱讀]

    主張世界可以被認識的哲學理論。與“不可知論”相對。分為唯物主義可知論和唯心主義可知論。所有的唯物主義者和徹底的唯心主義者都認為,我們的思維能夠認識世界。但兩者對世界可知的內容和理解不同。如德國黑格爾認為...[繼續(xù)閱讀]

    主張現實世界不可認識或不可能徹底認識的哲學理論。與“可知論”相對。該詞源于希臘語a(不)和gignoskein(知道),意即不可能知道。英國博物學家赫胥黎(ThomasHenryHuxley,1825—1895)在1869年首先創(chuàng)立和使用這一名詞,指沒有充分的證據加以...[繼續(xù)閱讀]