簡(jiǎn)約、功能主義和美緊密相聯(lián)的概念要回溯到古希臘時(shí)期，希臘哲學(xué)家與政治家對(duì)所有這些頂禮膜拜。亞里士多德認(rèn)為，“人的美德在于人的功能性”，他從美學(xué)的角度對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了說明：“一個(gè)吹笛手，一位雕刻家或是一位藝...[繼續(xù)閱讀]

    希臘家具常常將功能化的實(shí)效性與極端的簡(jiǎn)潔性相結(jié)合。希臘曾設(shè)計(jì)制作的最典雅的椅子“Klismos”本身極具功能性。它將榫釘展露無疑；它因擁有彎曲度功能化的椅背而具有不錯(cuò)的舒適度；特殊伸展的椅腿并非設(shè)計(jì)師的憑空想像，...[繼續(xù)閱讀]

    “中國主義（Chinesism）”一詞的含義，側(cè)重于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和構(gòu)造意匠方面，而非裝飾主題。在17世紀(jì)的法國，曾出現(xiàn)了一個(gè)與“中國主義”相近的詞——中國風(fēng)(Chinoiseries)，其意思與中國藝術(shù)風(fēng)格有關(guān)。到了17世紀(jì)末，“中國風(fēng)”的含...[繼續(xù)閱讀]

    由荷蘭建筑師里特維爾德于1917—1918年間所設(shè)計(jì)的紅藍(lán)椅（RedandBlueChair），在現(xiàn)代家具的發(fā)展中有著劃時(shí)代的意義。歷史學(xué)家、傳記作家和設(shè)計(jì)師花費(fèi)了大量時(shí)間，試圖找出其設(shè)計(jì)思想的真正來源，或者說其原始構(gòu)思究竟與哪些文化...[繼續(xù)閱讀]

    18世紀(jì)下半葉，德國的經(jīng)濟(jì)獲得恢復(fù)，逐漸強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)為了建立統(tǒng)一的國內(nèi)市場(chǎng)，反對(duì)祖國的四分五裂狀態(tài)。在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊下，諸侯國經(jīng)過兼并，數(shù)量大大減少。1815年，在維也納會(huì)議上重新劃定的歐洲版圖上，德國仍是...[繼續(xù)閱讀]

    美國的一個(gè)家具制作團(tuán)體——“震顫教派”（Shakers），雖然與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)師之間沒有聯(lián)系，但是卻與他們一樣追求一種簡(jiǎn)潔和純凈的形式。“震顫教派”家具是對(duì)這一質(zhì)樸而嚴(yán)格的宗教教派愿望的物象表達(dá)。在最近的年代...[繼續(xù)閱讀]

    1854年日本開放國門，與西方進(jìn)行貿(mào)易往來，這就使得日本的商品能夠進(jìn)入歐洲，并引發(fā)了歐洲人對(duì)日本藝術(shù)形式的興趣。西方藝術(shù)自文藝復(fù)興之后就逐漸喪失了對(duì)感觸力和設(shè)計(jì)品質(zhì)的一種感知，而日本的藝術(shù)作品還繼續(xù)保留這份情...[繼續(xù)閱讀]

    19世紀(jì)末期，歐洲的裝飾藝術(shù)家們毫無創(chuàng)造性地照搬照抄日本的藝術(shù)形式和裝飾風(fēng)格。當(dāng)時(shí)貢斯曾反對(duì)在法國家具中使用櫻花、蒼鷺和竹子圖案。而如今設(shè)計(jì)師們主要是通過日本的工藝和材料，以及通過對(duì)日本藝術(shù)所體現(xiàn)的精神（精...[繼續(xù)閱讀]

    文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師、藝術(shù)家和手工藝者皆對(duì)羅馬——埃及式的裝飾主題表現(xiàn)出濃厚的興趣。藝術(shù)家們想從各種各樣的事物中獲得埃及和羅馬——埃及式的裝飾主題，例如方尖塔、大型雕塑等。羅馬—埃及風(fēng)格的主題圖形——獅...[繼續(xù)閱讀]

    狄農(nóng)伴隨拿破侖來到埃及，并于1802年出版了《埃及旅行》（VoyagedanslaBasseHauteEgypt）。狄農(nóng)的作品所表達(dá)的情感與當(dāng)時(shí)人們對(duì)埃及的濃烈興趣恰好一致。在英國和法國，愛國主義提高了人們對(duì)埃及風(fēng)格仿制品的熱情。受狄農(nóng)古埃及思...[繼續(xù)閱讀]