人與機(jī)器的關(guān)系系統(tǒng)。傳統(tǒng)的教學(xué)是教師面授,是人—人系統(tǒng),即人際系統(tǒng)。現(xiàn)代教育媒體引人教育領(lǐng)域后,在教育的許多方面出現(xiàn)了人與機(jī)的關(guān)系,即人—機(jī)系統(tǒng)。人和機(jī)執(zhí)行著同一任務(wù),但人和機(jī)的功能又是不同的。設(shè)備是人創(chuàng)造的...[繼續(xù)閱讀]

    社會關(guān)系的重要組成部分,指人與人之間通過交往而形成的一定關(guān)系。從心理學(xué)角度來看,人際關(guān)系是指人與人之間在心理方面的交往關(guān)系。人們在心理方面的相互作用,包括認(rèn)知的、情感的、行為的三方面相互聯(lián)系。認(rèn)知方面的關(guān)系...[繼續(xù)閱讀]

    即人的本性。對人的本質(zhì)要作歷史的分析。馬克思說過,人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和”。人的本質(zhì)是由一定的社會關(guān)系決定的,因而都是具體的、歷史的。在階級社會里,人的本質(zhì)帶有階級性。在消滅了剝削制度...[繼續(xù)閱讀]

    教育哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科研究的一個重要問題。由于世界觀、人生觀不同,對人的發(fā)展有不同的主張和論述。資產(chǎn)階級學(xué)者和空想社會主義者是從人性和人道主義來論述人的發(fā)展,是抽象、靜止和孤立地看待人的發(fā)展。馬克思...[繼續(xù)閱讀]

    對人的價值要作歷史的分析。人的價值問題,回答的是人怎樣生活才有意義。不同社會、不同階級、不同人生觀的人,對人的價值有不同的理解,剝削階級把追逐個人名利、權(quán)勢,看作自己的人生價值,并把占有財富的多少、權(quán)勢的大小作...[繼續(xù)閱讀]

    有泛指和專指兩種解釋。泛指專門研究人的本質(zhì)、特點(diǎn)、地位和發(fā)展的哲學(xué)。不同的世界觀和不同的哲學(xué)派別有不同的人的哲學(xué)。專指,即存在主義把他們的哲學(xué)叫做“人的哲學(xué)”。他們把人性的問題看成是他們哲學(xué)中的根本問題...[繼續(xù)閱讀]

    德國教育家福祿培爾的教育著作,1866年出版。闡述了教育原理和兒童期的成長發(fā)展情況,提出了初中教育的科目、內(nèi)容和方法,強(qiáng)調(diào)家庭和學(xué)校相互聯(lián)系的作用。...[繼續(xù)閱讀]

    教師本身的人格給予學(xué)生的影響。人們一生中思想品德(包括世界觀、人生觀)形成的關(guān)鍵時期,即青少年時期,是在教師身邊度過的。青少年學(xué)生把教師看作社會主義行為規(guī)范的體現(xiàn)者,奉為自己學(xué)習(xí)的榜樣。教師本身的人格,他對黨、...[繼續(xù)閱讀]

    美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家沃爾什的專著(1935),是西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期文獻(xiàn)。作者提出用“現(xiàn)值計算法”計算教育的經(jīng)濟(jì)效益。其具體計算方法是:先對不同教育程度的人所支付的教育費(fèi)用進(jìn)行計算;再對他因受完教育提高能力而取得的收入(即退...[繼續(xù)閱讀]

    指觀察人類終生的方法,即將人生分為特定長短的時期,例如,13—19歲可定為青春期。在每一個時期中,特殊事件會發(fā)生,它們可能涉及生理性、社會性、或心理性。例如青春期的生理性事件包括第二性征的出現(xiàn);社會性事件包括高中畢業(yè)...[繼續(xù)閱讀]