智力玩具。用正方形薄板分截為七塊,拼排成各種各樣的圖形,不僅妙趣橫生,而且能啟迪智慧。七巧板起源于我國古代一種可以錯綜分合的案幾。宋代黃長睿曾撰有《燕幾圖》。起初為六幾,有一定的尺寸,稱“骰子桌”,后增加了一幾...[繼續(xù)閱讀]

    在古代是指人的稟性,如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中指出:“人性各有所修短?！庇秩缧陨普f、性惡說等也是屬于論述人的稟性問題。歐洲文藝復(fù)興之后,資產(chǎn)階級用人道主義反對神道,用人性反對神權(quán),人性問題成為資產(chǎn)階級人道主義思想的...[繼續(xù)閱讀]

    指一個人的為人的品格。一個人的品格高尚,說明他的道德品質(zhì)完美;一個人的品格低下,說明他缺乏做人的道德修養(yǎng)。社會主義社會,每個公民的人格是平等的。在道德教育中要進行人格的教育,其主要內(nèi)容有:懂得做人的資格和為人的...[繼續(xù)閱讀]

    人才,指有才識學(xué)問的人,德、智兼?zhèn)涞娜?。這是研究人才成長和人才培養(yǎng)規(guī)律的一門新興學(xué)科。我國人才學(xué)的研究,重視人的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)和形成。按人才學(xué)的研究內(nèi)容,可分為三大類:(1)自然人才學(xué)。它的目的是通過...[繼續(xù)閱讀]

    對人生的意義、目的、價值及人生道路的基本看法。其內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀等,這是世界觀的重要組成部分。由于人們的生活環(huán)境、文化素養(yǎng)、社會實踐不同,形成的人生觀也不同。在階級社會里,每個人的人生...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國時荀子提出的一種人性論。與孟子主張的人性善相對立。荀子認為人性是惡的,天生具有“好利”、“嫉惡”、“好聲色”等不好的情欲。人所以能為善,全靠后天的努力。他說:“人之性惡,其善者偽(人為)也?！?《荀子·性惡篇...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國時孟子提出的一種人性論。孟子認為,人生來就有善性(“人無有不善”)。善性包括“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”。他將這四者稱為“四端”,即仁、義、禮、智等美德的開端。認為它們是人性中固...[繼續(xù)閱讀]

    是世界上所有資源中最為寶貴的資源。人力應(yīng)包括人的“體力”與“腦力”兩部分,各業(yè)的體力勞動者、知識分子、專業(yè)人員、經(jīng)營管理者都屬于這個范疇。當(dāng)今世界在對人的管理上,正從將人視作經(jīng)濟因素發(fā)展到視作重要資源。其管...[繼續(xù)閱讀]

    指人所設(shè)計和制成的能顯示智力活動或智力適應(yīng)性的機器,通常是指用“電腦”來代替人的智力活動。20世紀60年代,人工智能只被看作是信息加工的理論和技術(shù)的集合體。有時把控制論、自動化理論、模型識別、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)看作人工智...[繼續(xù)閱讀]

    由于教育的畸形發(fā)展,教育與經(jīng)濟發(fā)展不適應(yīng),加之其他原因,結(jié)果培養(yǎng)出來的人才學(xué)非所用,用非所長,造成大量人才流往國外,帶來巨大的經(jīng)濟損失。所以一國的教育結(jié)構(gòu)一定要適應(yīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu),教育的程度結(jié)構(gòu)要適應(yīng)生產(chǎn)部門的技術(shù)水平...[繼續(xù)閱讀]