陶行知十分重視文字符號(hào)的改革,因?yàn)槲淖址?hào)改革直接關(guān)系到教育的普及,“文字是生活的符號(hào)。它必須與民眾的生活打成一片,才能發(fā)生效力。我們要想鼓起民眾讀書(shū)的興趣,必須拿他們生活所需要的文字來(lái)教。”他認(rèn)為,“生活所需...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)30年代,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界掀起了“文言文—白話(huà)—大眾語(yǔ)”論戰(zhàn),不少學(xué)者均在《申報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表自己的觀點(diǎn),參加此次論戰(zhàn)的學(xué)者有:胡愈之、吳研因、吳稚暉、汪懋祖、柳詒徵、夏尊、林語(yǔ)堂、陳子展、陳望道、樂(lè)嗣炳、王鋼、...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)二三十年代,中國(guó)興起了科學(xué)教育思潮,這是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的必然結(jié)果。從1914年6月開(kāi)始,留學(xué)美國(guó)的一批中國(guó)青年發(fā)起組織了“中國(guó)科學(xué)社”。該組織提倡以“傳播科學(xué)知識(shí),促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)展”為宗旨,任鴻雋任社長(zhǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    “科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng),是20世紀(jì)30年代由陶行知發(fā)起的一場(chǎng)科學(xué)普及運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)既是繼五四運(yùn)動(dòng)之后在中國(guó)開(kāi)展最早、規(guī)模最大的一次科學(xué)傳播實(shí)踐活動(dòng),又是近現(xiàn)代教育史上首次大范圍、多層次的科學(xué)教育運(yùn)動(dòng)。陶行知抱著振興中華...[繼續(xù)閱讀]

    為了向民眾廣泛宣傳科學(xué)知識(shí),培養(yǎng)大眾的科學(xué)意識(shí),陶行知于1931年春組織編寫(xiě)了《兒童科學(xué)叢書(shū)》。由于他被國(guó)民黨政權(quán)通緝不便出面,所以由丁柱中、陳鶴琴任名義主編,高士其、董純才、戴伯韜、陶宏等人分任編輯,包括生物、物...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知出身于安徽貧苦家庭,自幼飽受艱辛,對(duì)災(zāi)難深重的舊中國(guó)廣大勞苦人民有深刻了解和同情,這是他熱愛(ài)人民的階級(jí)根源和社會(huì)根源。他懷著滿(mǎn)腔熱情寫(xiě)了不少反映工農(nóng)大眾疾苦并為他們鳴不平的詩(shī)篇。在《一幕悲劇》里,他把一...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知的哲學(xué)觀點(diǎn)是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚沃土,在吸收與借鑒西方現(xiàn)代文化精華的基礎(chǔ)上形成的。就其來(lái)源而言,主要受中國(guó)傳統(tǒng)文化和美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)知行觀是陶行知哲學(xué)觀的首要來(lái)源。中國(guó)古代思想家對(duì)...[繼續(xù)閱讀]

    為了挽救中華民族的命運(yùn),陶行知始終以極高的政治熱情,立足于中國(guó)革命的實(shí)際,積極參與中國(guó)近現(xiàn)代史上歷次拯救中國(guó)命運(yùn)的革命實(shí)踐活動(dòng)。特別是他“作為一個(gè)無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克”(周恩來(lái)語(yǔ)),為中國(guó)的前途和人民的...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知熱愛(ài)祖國(guó),“我是一個(gè)中國(guó)人,要為中國(guó)作出一些貢獻(xiàn)”,這是他少年時(shí)期立下的愛(ài)國(guó)志向?！皣?guó)家是大家的。愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分。顧亭林先生說(shuō)得好:‘天下興亡,匹夫有責(zé)?！矣X(jué)得凡是腳站中國(guó)土地,嘴吃中國(guó)五谷,身穿中國(guó)...[繼續(xù)閱讀]

    “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”是他奉獻(xiàn)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。陶行知的奉獻(xiàn)精神具體體現(xiàn)在:一、全心全意為人民的教育事業(yè)獻(xiàn)身,為了中國(guó)的教育事業(yè),他是“為了苦孩,甘為駱駝;于人有益,牛馬也做”?！霸赴颜麄€(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給小孩...[繼續(xù)閱讀]