在近3000年(可能還會(huì)更早)期間,歐亞大陸歷史中的明顯特點(diǎn),便是高地亞洲諸游牧民族,曾無(wú)情地與棲身于附近的定居民族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)。游牧部族屢屢依靠自己的軍事組織發(fā)動(dòng)入侵,并多次似乎取得了勝利,但他們最終都要失敗。因?yàn)樗?..[繼續(xù)閱讀]

    漢文史料中記載的西域民族的族源,提出了某些至今尚未能夠令人滿意地解決的復(fù)雜問(wèn)題。這一問(wèn)題很早就引起了歐洲東方學(xué)家們的注意,尤其是由于它涉及了突厥、蒙古和通古斯族的血統(tǒng)關(guān)系。作為歐洲作家們基點(diǎn)的漢族史學(xué)家們所...[繼續(xù)閱讀]

    大慈大悲的觀音菩薩(Avalokitésvara),在大乘(Mahāyāna)、金剛乘(Vajrayāna)的萬(wàn)神殿和觀念中占據(jù)一種突出的地位。他首先曾是并始終都是男性(在印度、西藏、中國(guó)中原和日本)。但他在中國(guó)中原和日本也曾變成過(guò)女神。在漢文中,同一個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

    佛教傳入中國(guó)的成功,在很大程度上應(yīng)歸功于外國(guó)血統(tǒng)的譯師及其土著合作者們的努力,后者都起了一種要比我們平時(shí)所認(rèn)為的那樣還要重要得多的作用。因?yàn)樽g師們往往不懂或只略通一點(diǎn)漢文,所以要由那些本人已經(jīng)皈依了這種起源...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)于17世紀(jì)和18世紀(jì)的中國(guó)思想家們頗有好感的戴密微(PaulDemiéville),最喜歡章學(xué)誠(chéng)、戴震和袁枚。但他對(duì)于顏元(1635—1704年)也略有關(guān)注①,顏元是第一個(gè)敢于全盤(pán)摒棄全部理學(xué)傳統(tǒng)的人。我于此為紀(jì)念我的先生而闡述的正是顏元的形...[繼續(xù)閱讀]