〔題解①〕　原,本也。本道根真,包裹天地,以歷萬(wàn)物,故曰“原道”,因以題篇。〔要略②〕　《原道》者,盧牟六合③,混沌萬(wàn)物,象太一之容④,測(cè)窈冥之深,以翔虛無(wú)之軫⑤。托小以苞大⑥,守約以治廣,使人知先后之禍福,動(dòng)靜之利害。...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕俶,始也。真,實(shí)也。道之實(shí),始于無(wú)有,化育于有,故曰“俶真”,因以題篇?！惨浴场秱m真》者,窮逐終始之化,嬴垀有無(wú)之精①,離別萬(wàn)物之變,合同死生之形,使人遺物反己,審仁義之間,通同異之理,觀至德之統(tǒng),知變化之紀(jì),說(shuō)符...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕文者,象也。天先垂文象,日月五星及彗孛皆謂以譴告一人,故曰“天文”,因以題篇?！惨浴场短煳摹氛?所以和陰陽(yáng)之氣,理日月之光,節(jié)開(kāi)塞之時(shí)①,列星辰之行,知逆順之變,避忌諱之殃,順時(shí)運(yùn)之應(yīng),法五神之常②,使人有以仰...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕紀(jì)東西南北山川藪澤,地之所載,萬(wàn)物形兆所化育也,故曰“地形”,因以題篇?！惨浴场兜匦巍氛?所以窮南北之修,極東西之廣,經(jīng)山陵之形,區(qū)川谷之居①,明萬(wàn)物之主,知生類(lèi)之眾,列山淵之?dāng)?shù),規(guī)遠(yuǎn)近之路,使人通回周備,不可動(dòng)...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕則,法也,四時(shí)、寒暑,十二月之常法也,故曰“時(shí)則”,因以題篇?！惨浴场稌r(shí)則》者,所以上因天時(shí),下盡地力,據(jù)度行當(dāng),合諸人則①,形十二節(jié),以為法式,終而復(fù)始,轉(zhuǎn)于無(wú)極;因循仿依,以知禍福,操舍開(kāi)塞,各有龍忌②,發(fā)號(hào)施令...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕覽觀幽冥變化之端,至精感天,通達(dá)無(wú)極,故曰“覽冥”,因以題篇。〔要略〕《覽冥》者,所以言至精之通九天也,至微之淪無(wú)形也;純粹之入至清也,昭昭之通冥冥也;乃始攬物引類(lèi),覽取撟掇①,浸想宵類(lèi)②。物之可以喻意象形者...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕精者,人之氣;神者,人之守也。本其原,說(shuō)其意,故曰“精神”,因以題篇?！惨浴场毒瘛氛?所以原本人之所由生①,而曉寤其形骸九竅取象與天②,合同其血?dú)?與雷霆風(fēng)雨③,比類(lèi)其喜怒,與晝宵寒暑并明④;審死生之分,別同異...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕本,始也。經(jīng),常也。本經(jīng)造化出于道,治亂之由,得失有常,故曰“本經(jīng)”,因以題篇?！惨浴场侗窘?jīng)》者,所以明大圣之德,通維初之道,埒略衰世古今之變①,以褒先世之隆盛,而貶末世之曲政也,所以使人黜耳目之聰明,精神之感...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕主,君也。術(shù),道也。君之宰國(guó),統(tǒng)御臣下,五帝三王以來(lái),無(wú)不用道而興,故曰“主術(shù)”也,因以題篇?！惨浴场吨餍g(shù)》者,君人之事也,所以因作任督責(zé)①,使群臣各盡其能也。明攝權(quán)操柄,以制群下,提名責(zé)實(shí)②,考之參伍,所以使人...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕繆異之論,稱(chēng)物假類(lèi),同之神明,以知所貴,故曰“繆稱(chēng)”?！惨浴场犊姺Q(chēng)》者,破碎道德之論①,差次仁義之分②,略雜人間之事,總同乎神明之德③。假象取耦④,以相譬喻;斷短為節(jié),以應(yīng)小具,所以曲說(shuō)攻論⑤,應(yīng)感而不匱者也。...[繼續(xù)閱讀]