“藏”與“露”相對(duì),一般指藝術(shù)表現(xiàn)上的隱藏與顯露。所謂藏露,也即隱顯,是就畫面物體的形狀而言的,是中國畫章法構(gòu)圖原理之一。露則明,藏則暗。對(duì)山水畫創(chuàng)作來說,藏與露尤為重要,如山水畫寫景時(shí)“咫尺萬里”的空間表現(xiàn)以及...[繼續(xù)閱讀]

    繪畫構(gòu)圖中被描繪的事物的長短、高低、錯(cuò)落有致的排列,使畫面上出現(xiàn)不齊而似齊,似齊而不齊的藝術(shù)效果。清代笪重光《畫筌》云:“短樹參差,忌排一片;密林蓊翳,尤善交柯?！鼻宕嵃鍢蝾}《竹石圖》詩云:“參差錯(cuò)落無多竹,引來...[繼續(xù)閱讀]

    中與外本是對(duì)立的,是矛盾的繪畫美學(xué)對(duì)偶范疇。畫家能使它們統(tǒng)一,不但不互相阻礙而且要互相協(xié)助,謂相反相成。宋代蘇東坡云:“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外。”清代王時(shí)敏《西廬畫跋》云:“寓法度于縱放之中,得奇趣于...[繼續(xù)閱讀]

    指中國畫中整個(gè)構(gòu)圖陣勢(shì)的合理安排。也是中國畫章法中最為基礎(chǔ),最為普遍,最難把握的對(duì)偶范疇。山水畫的創(chuàng)作,在整體上不外一開一合,不論是大幅,或是小幅,都存在著一個(gè)乃至幾個(gè)開合的問題。開合,就是組合和分散。開,是指把景...[繼續(xù)閱讀]

    “有”與“無”相對(duì),為中國繪畫美學(xué)對(duì)偶范疇。有:指事物的存在,多指物質(zhì)性的景物,謂有形、有名、實(shí)有等義;無:指事物的不存在,多指精神性的思維,謂無名、無形、虛無等義?！独献印诽岢觥疤煜氯f物生于有,有生于無”,“有無相...[繼續(xù)閱讀]

    導(dǎo)源于中國哲學(xué)的范疇。陰陽最初的意義,是指陽光的向背,向日為陽。背日為陰。古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩個(gè)方面,就用“陰陽”這個(gè)概念來解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長的物質(zhì)勢(shì)力?！独献印吩?“萬物負(fù)陰而抱陽”肯...[繼續(xù)閱讀]

    指用筆運(yùn)墨技巧及其筆墨的神妙變化主要在于干濕互用。畫之或干或濕,由于時(shí)代不同,紙絹不同,畫派不同,畫法不同,畫家不同,而各有變化。唐宋畫所以用濕是由于畫絹,絹有礬,宜于畫濕,元明清畫所以用干,是由于用紙,明代半生半熟紙...[繼續(xù)閱讀]

    “濃”與“淡”相對(duì),指中國畫中以用筆用墨用色之濃淡來分先后、遠(yuǎn)近、陰陽、虛實(shí)等表現(xiàn)方法和技巧。大致古代用濃墨,元明以后始用淡墨。濃墨取其厚重,淡墨取其空靈。古代用色濃重,元明以后用色淡雅。用墨用色要濃不失之濁...[繼續(xù)閱讀]

    “主”與“賓”相對(duì),是指繪畫中表現(xiàn)對(duì)象或表現(xiàn)方法的主要方面與次要方面之間關(guān)系的一對(duì)范疇。中國畫中主賓關(guān)系有三種含義:①是指畫家所描繪的對(duì)象在畫面內(nèi)所處的地位,起主導(dǎo)作用的,畫家著重刻劃的主要部位稱為主或主體...[繼續(xù)閱讀]

    “肥”與“瘦”相對(duì),用以概括客觀事物形質(zhì)的一對(duì)繪畫對(duì)偶范疇。在繪畫領(lǐng)域多用以說明對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的一種審美要求。①指繪畫的肥而多肉與瘦而多肉的風(fēng)格。明代楊慎《升庵集·字畫肥瘦》載:“方遜志云:‘杜子美論書,則貴瘦硬...[繼續(xù)閱讀]