藏戲的起源和發(fā)展與西藏民間自古以來(lái)就十分興盛的說(shuō)唱藝術(shù)有十分密切的關(guān)系。早在西藏的苯教時(shí)期,被稱作“仲”的口頭神話、歷史傳說(shuō)故事已成為當(dāng)時(shí)西藏意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。苯教已有專事說(shuō)唱的故事師。與苯教關(guān)系密...[繼續(xù)閱讀]

    歷史悠久而且豐富多彩的宗教儀式和宗教藝術(shù),堪稱藏戲的第三個(gè)源頭。據(jù)《巴協(xié)》載:“八世紀(jì)時(shí)吐蕃贊普赤松德贊建筑桑耶寺時(shí),蓮花生大師為調(diào)伏惡鬼所行儀軌中率先應(yīng)用一種舞蹈?！边@種舞蹈的跳法,據(jù)《蓮花生傳》載:“譯經(jīng)師...[繼續(xù)閱讀]

    白面具戲早于藍(lán)面具戲,但具體發(fā)端于何時(shí),沒有確定的說(shuō)法。據(jù)說(shuō),白面具戲唱腔“朗達(dá)”中穿插的“哎咳咳咳、哎咳咳咳”的叫喊聲,是直接模仿藏族早期祭祀儀式中動(dòng)物的嗚叫聲發(fā)展而來(lái)的。8世紀(jì)時(shí),藏族民間歌舞百戲,包括各種宗...[繼續(xù)閱讀]

    與后來(lái)發(fā)展成熟的藍(lán)面具藏戲融為一體的民間牦牛舞,早在8世紀(jì)白面具藏戲初步形成時(shí)它們之間的關(guān)系就很密切。牦牛舞早在吐蕃初期民間原始祭祀的圖騰擬獸舞蹈中就已出現(xiàn)。到7世紀(jì)松贊干布頒布《十善法典》慶祝會(huì)上,就有人戴...[繼續(xù)閱讀]

    在桑結(jié)嘉措醫(yī)著《亞色》中記載,桑耶寺落成典禮時(shí),臣民們進(jìn)行“阿卓”(藏族古鼓舞)“魯”(歌唱)、“鮮”(類似啞劇的舞蹈)等娛樂活動(dòng)。山南地區(qū)乃東縣哈魯崗村至今還保留著“阿卓”這種古老的大型鼓舞隊(duì),其領(lǐng)舞師的面具與早...[繼續(xù)閱讀]

    13世紀(jì)時(shí),西藏地區(qū)封建割據(jù),教派四起。薩班應(yīng)邀到?jīng)鲋菖c元朝皇子闊端多次談判,促成了西藏與祖國(guó)的統(tǒng)一。由此,漢藏文化的交流進(jìn)一步得到加強(qiáng)。14世紀(jì)中葉,薩迦勢(shì)力由于昆氏家族內(nèi)部分裂而日趨衰落。在山南乃東把持藏傳佛教...[繼續(xù)閱讀]

    自17世紀(jì)建立噶丹頗章地方政權(quán)始,西藏戲曲,特別是藍(lán)面具戲,進(jìn)入了一個(gè)迅猛發(fā)展的繁榮時(shí)期。它的主要標(biāo)志是:已形成了以唱為主,唱、誦、舞、演渾然一體的戲曲藝術(shù)表演形式;已出現(xiàn)了作家創(chuàng)作的堪稱上乘的劇本,積累了一批著名...[繼續(xù)閱讀]

    1951年5月23日中華人民共和國(guó)中央人民政府和西藏地方政府簽訂“十七條協(xié)議”,西藏獲得和平解放。西藏工委宣傳部立即找覺木隆藏戲隊(duì)聯(lián)系,中央代表張經(jīng)武和西藏工委張國(guó)華、譚冠三、范明等領(lǐng)導(dǎo)人都曾看望過(guò)覺木隆藏戲藝人。...[繼續(xù)閱讀]

    賓頓巴演出《獵人與溫巴》張鷹攝在我國(guó)戲劇理論界,歷來(lái)把藏戲當(dāng)作藏民族和藏族地區(qū)惟一的一個(gè)劇種對(duì)待。及至《中國(guó)戲曲志》西藏卷、四川卷、青海卷、甘肅卷陸續(xù)編纂竣工,以及青、甘、川、藏四省區(qū)藏戲研究者們的努力,藏...[繼續(xù)閱讀]

    白面具藏戲,系藏族戲曲母體劇種,歷史最為悠久,流傳十分廣泛,藏語(yǔ)文稱為“拉姆拔嘎布”,是仙女白面具戲的意思。相傳是湯東杰布為營(yíng)造鐵索橋募捐而組織“仙女七姐妹”班子進(jìn)行演出從而形成的戲劇形式。它的起源和萌芽可追溯...[繼續(xù)閱讀]