北宋學(xué)者呂大臨(約1042—約1090),謝良佐(1050—1103),游酢(1053—1123),楊時(shí)(1053—1135)。均為北宋理學(xué)家程顥、程頤門(mén)下的弟子。呂大臨,字與叔,藍(lán)田(今屬陜西)人。初學(xué)于張載,后改從二程。認(rèn)為“道”或“天理”是“寂然不動(dòng),虛明純一”...[繼續(xù)閱讀]

    北宋哲學(xué)家、教育家周敦頤(1017—1073),張載(1020—1077),邵雍(1011—1077),程顥(1032—1085),程頤(1033—1107)。他們是北宋的五位著名學(xué)者,對(duì)北宋哲學(xué)思想的發(fā)展起了重要作用,并都教授了許多弟子,因而被后世學(xué)者們譽(yù)稱(chēng)為“北宋五子”。參...[繼續(xù)閱讀]

    北宋哲學(xué)家司馬光(1019—1086),邵雍(1011—1077),周敦頤(1017—1073),程顥(1032—1085),程頤(1033—1107),張載(1020—1077)。六人的哲學(xué)觀點(diǎn)不完全相同。司馬光以人格化的“天”為宇宙的最高主宰,說(shuō)“天者萬(wàn)物之父也”;強(qiáng)調(diào)人應(yīng)“順天之命”...[繼續(xù)閱讀]

    北宋哲學(xué)家周敦頤(1017—1073),司馬光(1019—1086),邵雍(1011—1077),張載(1020—1077),程顥(1032—1085),程頤(1033—1107)。道學(xué)指宋儒的哲學(xué)思想,因以繼承孔孟“道統(tǒng)”、講究“性命義理”之學(xué)為主,故名。“道學(xué)”之名始見(jiàn)于北宋。張載說(shuō):“朝...[繼續(xù)閱讀]

    南宋哲學(xué)家朱熹(1130—1200)、張栻(1133—1180)、呂祖謙(1137—1181)。朱熹字元晦,徽州婺源(今屬江西)人,僑居建陽(yáng)(今屬福建)。為程顥、程頤四傳弟子,繼承并發(fā)展了其理學(xué)學(xué)說(shuō),建立起一個(gè)完整的理學(xué)體系。曾任泉州同安主簿、秘閣修撰等...[繼續(xù)閱讀]

    南宋哲學(xué)家朱熹(1130—1200)。繼承并發(fā)展了二程以及周敦頤、邵雍、張載的學(xué)說(shuō),建立起一個(gè)龐大而完整的理學(xué)體系。認(rèn)為“理”是事物之本原,總天地萬(wàn)物之理便是“太極”。理氣相即不離,但理在氣先,理為氣本,萬(wàn)物的生成以理為根...[繼續(xù)閱讀]

    南宋哲學(xué)家陸九淵(1139—1193)。字子靜,撫州金溪(今屬江西)人。學(xué)者稱(chēng)象山先生。首次提出“心即理”的命題,以“心”為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原,斷言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙?！闭J(rèn)為“心”與“理”是永久不變的,說(shuō)“千萬(wàn)世之前...[繼續(xù)閱讀]

    宋末元初學(xué)者何基(1188—1268)、王柏(1197—1274)、金履祥(生卒年不詳)、許謙(1270—1337)。何基字子恭,婺州金華(今屬漸江)人,居金華山北,人稱(chēng)北山先生。推崇朱熹之學(xué),熟讀四書(shū),究其義理。官至史館校勘兼崇政殿說(shuō)書(shū)。王柏字會(huì)之,乃何...[繼續(xù)閱讀]

    明代哲學(xué)家王守仁(1472—1528)。字伯安,學(xué)者稱(chēng)陽(yáng)明先生,余姚(今屬浙江)人。他繼承了陸九淵“心即理”、“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”的思想,同時(shí)也吸收了朱熹的心性學(xué)說(shuō)中的一些思想成分,提出“心外無(wú)理”、“心外無(wú)物”的命...[繼續(xù)閱讀]

    明清之際學(xué)者孫奇逢(1584—1675)、黃宗羲(1610—1695)、李颙(1627—1705)。孫奇逢字啟泰,一字鐘元,直隸容城(今屬河北人。一生未仕,躬耕自食,收徒講學(xué),并研究儒家學(xué)說(shuō)和從事著述。哲學(xué)上初宗陸(九淵)王(守仁)心學(xué),晚年傾慕朱熹理學(xué)。主...[繼續(xù)閱讀]