戰(zhàn)國末期哲學家荀子(約前313—前238)。名況。趙人。他對各派學說都有所研究和繼承,有著豐富的唯物主義思想。他反對西周以來傳統(tǒng)的“天命”觀,否認天有意志,否認天命的存在,而是認為“天”就是列星、日月、四時、陰陽、風雨...[繼續(xù)閱讀]

    西漢哲學家董仲舒(前179—前104)。廣川(今河北棗強東)人。曾任博士、江都相、膠西王相。專治《春秋公羊傳》。其學以儒家為中心,雜以陰陽五行說,貫穿神權、君權、父權、夫權,形成封建神學體系。其中心是“天人感應”說。認為...[繼續(xù)閱讀]

    西漢哲學家、今文經學大師董仲舒(前179—前104)。參見“群儒首”。...[繼續(xù)閱讀]

    西漢思想家董仲舒(前179—前104)。經過董仲舒改造和發(fā)展的儒學,對整個封建政治思想的發(fā)展有重大影響,董仲舒也因此獲得了“漢代孔子”的美稱。參見“群儒首”。...[繼續(xù)閱讀]

    東漢經學家許慎(約58—147)。字叔重,汝南召陵人(今河南郾城)。《說文解字》的作者。他博通“五經”,即儒家的五部經典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》,專主古文經學,著有《五經異義》十卷。因此,成為當時的古文經學...[繼續(xù)閱讀]

    東漢哲學家王充(27—約97),王符(85—162),仲長統(tǒng)(180—220)。王充字仲壬,出身于細族孤門,家境貧寒,但勤懇好學,知識淵博。曾任郡功曹、治中等小官,不久即自免歸鄉(xiāng),從事著述和教學。畢生反對宗教神秘主義和神學目的論,捍衛(wèi)并發(fā)展唯...[繼續(xù)閱讀]

    三國魏經學家、訓詁學家孫炎。字叔然,樂安(今山東博興)人。學問淵博,著述頗多。撰有《周易春秋例》、《爾雅音義》,并為《毛詩》、《禮記》、《春秋三傳》、《國語》等書作注。因此,被時人譽稱為“東州大儒”。...[繼續(xù)閱讀]

    北宋哲學家周敦頤(1017—1073)。字茂叔,道州營道(今湖南道縣)人。曾知南康軍。因筑室廬山蓮花峰下的小溪上,取營道故居濂溪以名之,后人遂稱為濂溪先生。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想,提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構成...[繼續(xù)閱讀]

    北宋學者胡瑗(993—1059)、孫復(992—1057)、石介(1005—1045)。胡瑗字翼之,泰州海陵(今江蘇泰縣)人,世居陜西路的安定堡(今陜西安定)。博通經術。講“明體達用”之學。孫復字明復,晉州平陽(今山西臨汾)人。長期隱居泰山聚徒講學,推尊...[繼續(xù)閱讀]

    北宋哲學家、教育家程顥(1032—1085)和其弟程頤(1033—1107)。程顥字伯淳,學者稱明道先生,洛陽人。程頤字正叔,學者稱伊川先生。同為理學奠基人,世稱“二程”。他們認為,精神性的“理”是世界的本原,萬物皆只有一個天理,都是天理...[繼續(xù)閱讀]