初“午”原指新年(農歷春節(jié))過后的第一個“午日”,現(xiàn)在指公歷2月的第一個午日。這天,各地專門祭祀五谷之神的“稻荷神社”都要舉行祭祀活動。其中以京都的伏見稻荷神社、東京的王子稻荷神社、神奈川縣秦野的白笹稻荷神社的...[繼續(xù)閱讀]

    “葵花祭典”在日語中稱為“葵祭”,因其原是京都上賀茂和下賀茂兩大神社的“例祭”,故也稱“賀茂祭”。“葵祭”這一風俗,在日本自古有之。早在奈良時代(1868年)就被明治天皇定為“官祭”。最初是于每年4月中旬的酉日舉行的...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)在老撾所信奉的佛教,源于印度佛教的希那衍那,即小乘佛教。所信奉的佛教經(jīng)典有8.4萬卷,其中論藏4.2萬卷,經(jīng)藏2.1萬卷,律藏2.1萬卷。三藏經(jīng)典多直接用巴利文、梵文刻寫在貝葉上,繩穿成冊,俗謂“貝葉經(jīng)”,故而老撾佛教又屬巴利語...[繼續(xù)閱讀]

    以上座部佛教為傳統(tǒng)信仰的老撾,出家為僧是社會生活中的一種重要習俗。僧界和民間約定俗成的規(guī)矩要求,出家為僧者要有一定的年齡、道德行為標準和行政手續(xù),還要求身體健康,沒有明顯的疾患,具有完備的出家用品等等。行將出家...[繼續(xù)閱讀]

    老撾人剃度為僧后,即寄居佛寺僧舍內,開始過著清苦的生活,直至還俗或涅槃。佛教僧侶身著黃色或紅褐色僧衣,正名“支伐羅”,老撾語叫“代吉翁”,俗稱“三衣”,又稱“三條黃布”,即:大衣(僧伽梨),一條黃布,先從背后披在雙肩上...[繼續(xù)閱讀]

    老撾人尤其是老龍族人,日常生活中的許多習俗禮儀,都深受小乘佛教信仰的影響,其蹤跡到處可尋。老撾人(尤其是女子)見客時一般施行“合十禮”;在民間祝福儀式“巴席”(拴線)上,多用“啥突”(善哉!意如“阿彌陀佛”)答謝別人的...[繼續(xù)閱讀]

    老聽人有幾十個支系民族,除部分信奉婆羅門教和小乘佛教外,多數(shù)信仰多神和萬物有靈(拜物教)的原始宗教。個別支系民族還祀供物祖(圖騰崇拜),有禁忌殺、吃所崇奉的某一物祖的遺風。幾十年前,有個別支系民族還存在祭用人牲的習...[繼續(xù)閱讀]

    老撾孟族即苗族,多不信佛而迷信鬼神,常謂人有“三魂六鬼”。為此住房里貼有神紙,設有神位。經(jīng)常搞一些“叫魂”、“祭神”、“驅鬼”活動。認為人所以生病,是因為“魂”離了身,所以要搞“叫魂”活動,把“魂”招回;還認為世...[繼續(xù)閱讀]

    柬埔寨的主要宗教是佛教,其它宗教有天主教、伊斯蘭教和原始拜物教等。柬埔寨的佛教徒約占全國人口的90%;天主教徒約占總人口的1%,大部分是越僑;信仰伊斯蘭教的絕大多數(shù)是占族和馬來人。華僑的祖輩大部分信仰大乘佛教。公元...[繼續(xù)閱讀]

    婆羅門教是印度古代宗教之一。相傳約于公元前7世紀形成,以崇拜婆羅賀摩(梵天)而得名。信奉多神,其中有三主神:婆羅賀摩為創(chuàng)造之神,毗瑟拏(遍入天)為保護之神,濕婆(大自在天)為毀滅之神,代表宇宙的創(chuàng)造、保全和毀滅。婆羅門教...[繼續(xù)閱讀]