張度銅印:張度(1830—1895),原名承,長興人,于北京海王村(琉璃廠)得秦銅權“度”字,即改名度,用以為印。十余年后又得元押“張”字、喜配為對。張度曾官知府,工書畫,與潘祖蔭、陳介祺等研究金石之學,收藏甚豐。二銅印為其后...[繼續(xù)閱讀]

    宋馬遠《莊子像》:莊子拱手而立,廣顙寡發(fā),古樸厚重。系明項子京舊藏,詩塘有項子京正楷《莊周小傳》,鑒藏章中有“神品”印。余紹宋藏品。元吳鎮(zhèn)《松泉圖》:孤松斜出,枝干盤曲,松下飛泉,奔瀉成瀑。有自題詩:“景幽佳兮足靜賞...[繼續(xù)閱讀]

    漢“鴻嘉”磚、“元狩元年”磚、“獲麟”磚、“漢安”磚、“梁東”磚、三國吳“五鳳”磚,系王修等人藏品。南漢馬氏二十四娘地券:地券也稱地契.瓦券,系古代為死者“買墳地”的迷信契約,一般書刻于磚瓦。此券十九行,一豎一...[繼續(xù)閱讀]

    唐枯木庵木刻:相傳唐末真覺禪師義存常趺坐于福州城西旗山枯樹腹中,其樹即稱枯木庵,有木刻文字三行。時間是“唐天祐乙丑歲(905)”。拓本為杭州楊氏金華堂藏品。木刻《麻姑仙壇記》:江西南城縣麻姑山有古壇,傳為麻姑得道處。...[繼續(xù)閱讀]

    后晉版印《大圣毗沙門天王像》(圖1—56)天王全身甲胄,左手執(zhí)鞘,右手托搭,立一夜叉雙手上,左為太子,右為吉祥天女。圖下有記:“北方大圣毗沙門天王,主領天下一切雜類鬼神。……于時大晉開運四年丁未歲(947)七月十五日紀”。王國...[繼續(xù)閱讀]

    宋元祐投龍玉簡:古代于傳說有龍居住的洞府,投簡以禱。簡或刻于玉石,或刻于銀、錫。刻于玉石者稱“投龍玉簡”。大約在20世紀30年代,于宜興張公洞出土宋元祐年間的投龍玉簡八塊,多有殘缺,當是投入洞中時跌破。拓本系紹興顧燮...[繼續(xù)閱讀]

    吳陶灶:殉葬明器,紹興出土。有永安四年(261)年號。海寧鄒安適廬藏品。北魏陶幾:濟南西鄉(xiāng)五里溝出土。上有文字:“一六居北,二七居南,四九居西,三八居東,五十居中,此河圖之數也。魏太安二年(456)造?！币矊汆u安藏品。...[繼續(xù)閱讀]

    沈存周錫壺:沈存周,清康熙時嘉興人,能詩、書,善鍛,以制錫壺名于世?！胺驳耒U詩句、姓氏、圖印、即世工書篆者不能過?！贝藟匦沃乒叛?包漿水銀色,光可鑒人。上刻詩:“簇簇新英摘露光,小紅園里火前嘗?！毕甸L興王修詒莊樓藏...[繼續(xù)閱讀]

    《金石書畫》文字較少,但也反映了收藏界、藝術界的一些重要活動。當然,《金石書畫》也有其不足之處。如所刊《朱博殘碑》、梁楷《睡猿圖》等已被后人證實為偽品;文字校對也失之粗疏,差錯較多。我國傳統紀年,由于天干地支組...[繼續(xù)閱讀]

    在收藏領域里,有一個起步較早而人數始終不多的項目——收藏書信。在古代,書信是人類除語言外用來交換意見的主要工具。寫信離不開紙;其實,早在人類發(fā)明用紙以前,已經有寫在布帛、竹簡、木版上的書信?！蹲髠鳌ふ蚜辍?“叔...[繼續(xù)閱讀]